《论语》·宪问篇

宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。”
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上达，小人下达。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
曰：“骥不称其力，称其德也。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
子曰：“上好礼，则民易使也。”
子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

译文：

宪问耻，孔子说：“国家政治清明时，可以接受俸禄；国家政治黑暗时，接受俸禄就是可耻的了。”
“如果一个人没有骄傲、没有怨恨、没有私欲，就可以称作有仁德了吗？”孔子说：“这可以称为有节操，至于仁德，我就不知道了。”
孔子说：“有志之士如果只顾安于自己小家庭，那他就不能算是真正的士人。”
孔子说：“国治时，要直言不讳、行为坚定；国乱时，行为要谨慎，言语要温和。”
孔子说：“有德行的人必定有言论，有言论的人未必有德行；有仁德的人必定勇敢，勇敢的人未必有仁德。”
南宫适问孔子：“后羿擅长射箭，奡擅长驾船，他们都未能善终；而大禹、后稷亲自耕种，却得到了天下。这是什么原因呢？”孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：“这个人真是君子啊！追求德行啊！”
孔子说：“君子中不仁的人是有的，但小人中却不会有仁德的。”
孔子说：“爱人，能不劳苦吗？尽忠，能不教诲吗？”
孔子说：“制定国政，裨谌先草拟初稿，世叔加以讨论，行人子羽加以修饰，东里子产再润色。”
有人问子产，孔子说：“子产是仁爱百姓的人。”问子西，说：“那样的人啊，那样的人啊！”问管仲，说：“他是个有德行的人。他夺了伯氏三百个封邑，却吃粗粮，终生没有怨言。”
孔子说：“贫穷却能不怨恨，是很难得的；富裕却不骄傲，反而容易做到。”
孔子说：“孟公绰担任赵国、魏国的年迈长官，处理得游刃有余，不能让他去做滕国、薛国的小官。”
子路问什么叫“成为有德的人”，孔子说：“如果具备臧武仲的聪明、公绰的节制、卞庄子的勇敢、冉求的才能，再用礼乐加以修养，也可以说是成才了。但如今的人成为有德者，未必非得如此。看见利益就想是否符合道义，看到危难就敢于承担，长期处于困顿仍不忘平生的承诺，也足以称作成才了。”
孔子问公明贾：“公叔文子不说话、不微笑、不接受财物，是真的吗？”公明贾回答：“这是告诉我的人说得太过分了。先生是适时才说话，别人不嫌他说话多；高兴了才微笑，别人不嫌他笑得开心；合乎道义才去接受东西，别人不嫌他取物正当。”孔子说：“是这样吗？难道是这样吗？”
孔子说：“臧武仲为了继承鲁国国君之位，借助‘防’地的封地去谋取继承权，虽然说是不尊重君主，我也不相信。”
孔子说：“晋文公手段狡诈，但不正当；齐桓公行为正直，但也不够巧妙。”
子路问：“齐桓公杀死公子纠，召忽为他而死，而管仲没有死，这不仁吗？”孔子说：“齐桓公多次会合诸侯，不用战争手段，全靠管仲的努力。如果管仲有仁德，那他就是仁德的。”
子贡说：“管仲不是仁人吗？齐桓公杀了公子纠，他没有死节，反而辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公称霸诸侯，一匡天下，百姓至今都受益。如果没有管仲，我们早就是披头散发、衣不蔽体的蛮族了。这哪里比得上普通老百姓讲道义，宁可自杀在沟渠里，却无人知道呢？”
公叔文子的一位大臣大夫僎和文子一同升任高级官职，孔子听说后说：“可以称得上是‘有德行的人’了。”
孔子评论卫灵公无道，孔康子问：“像这样，怎么会不被废掉呢？”孔子说：“仲叔圉负责接待宾客，祝鮀负责祭祀事务，王孙贾负责军事，这三个人各司其职，怎么会灭亡呢？”
孔子说：“一个人说话时，若不感到羞愧，那他做事情就很难了。”
陈恒在陈国杀了鲁国国君，孔子沐浴更衣后上朝，告诉鲁哀公：“陈恒弑君，请允许讨伐他。”哀公说：“你去告诉那三位大夫。”孔子说：“自从我成为大夫之后，不敢不向国君报告。国君说‘告诉那三位大夫’，是让我去告诉他们的。”他去告诉三位大夫，他们都不答应。孔子说：“自从我成为大夫，我确实不敢不报告。”
子路问怎样侍奉君主，孔子说：“不要欺骗，但要敢于直言进谏。”
孔子说：“君子追求高远的境界，小人只追求眼前的利益。”
孔子说：“古代的学者是为了完善自我，现在的学者却是为了取悦别人。”
蘧伯玉派使者去拜访孔子，孔子与他坐着交谈，问他：“先生在做什么？”使者回答：“先生希望少犯错误，但还未能做到。”使者离开后，孔子说：“这使者真是有才能啊！真是有才能啊！”
孔子说：“不在自己的位置上，就不去谋划那位置上的政事。”曾子说：“君子的思考不超过自己的职位范围。”
孔子说：“君子以说话超过行为为可耻。”
孔子说：“君子的德行有三种，我都没有达到：仁德的人不怕忧患，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这是先生在自我描述啊。”
子贡评论别人，孔子说：“赐啊，你真是贤能吗？我可就没有工夫去评论别人了。”
孔子说：“不要担心别人不了解自己，要担心自己没有能力。”
孔子说：“不猜测别人欺诈，不猜测别人不信，但能先察觉危险，这才是贤能啊！”
微生亩对孔子说：“你为什么总是这么忙碌呢？难道是善于巧言献媚吗？”孔子说：“我并非有意巧言，而是痛恨那些固执守旧的风气啊。”
他补充说：“千里马不夸耀自己的力量，而是称赞自己的德行。”
有人问：“用德行回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么回报恩德呢？应该以正直回报怨恨，以德行回报恩德。”
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡问：“为什么没有人了解你呢？”孔子说：“我不怨恨天，不怪罪别人，先从基础学习，再通达大道。懂得我的，大概只有上天了吧！”
公伯寮在季孙面前诬陷子路。子服景伯告诉孔子，说：“先生一定被公伯寮迷惑了意志，我力量足够，能把公伯寮在市井中公开处决。”孔子说：“道如果将要推行，是命中注定的；道如果将要失势，也是命中注定的。公伯寮又能怎么样呢？”
孔子说：“贤德的人会避开尘世，其次是避开国家，再次是避开表面的礼节，再其次是避开言语。”孔子又说：“已经有七个人做到了。”
子路在石门住宿，早晨城门的人问他：“你从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”城门人说：“这难道就是明知不可而为之的人吗？”
子击在卫国击磬，有个挑着草筐的人路过孔子家门，说：“这人击磬，有心啊！”不久又说：“这人真是浅陋啊！只知道自己，别人不了解自己。水深就下水，水浅就涉水而过。”孔子说：“真是固执啊！这已经很难做到了。”
子张问：“《尚书》上说，‘高宗守丧三年，三年不发言。’是什么意思？”孔子说：“何必说高宗呢？古人都这样。国君去世之后，百官都归于冢宰管理，三年内听命于他。”
孔子说：“国君崇尚礼仪，百姓就容易被管理。”
子路问什么是君子，孔子说：“修养自己，保持恭敬。”子路问：“这样就足够了吗？”孔子说：“修养自己，以安定他人。”子路问：“这样就足够了吗？”孔子说：“修养自己，以安定百姓。修养自己，以安定百姓，就连尧舜恐怕也难以做到！”
原壤蹲在地上等，孔子说：“年幼时不讲礼节，年长了没有才能，老了还不死，这就是祸患！”并用拐杖敲击他的小腿。
阙党有个小孩要传达命令，有人问：“这孩子有好处吗？”孔子说：“我看见他居于地位，看见他与先生并行而行。这不是在求进步的人，而是想急于成才的人。”