《论语》·雍也篇

子曰：“雍也可使南面。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

译文：

孔子说：“雍也可让他做国君。”

仲弓问孔子：“子桑伯子这个人，可以让他治理百姓吗？”孔子说：“可以，但要简朴一些。”仲弓说：“如果恭敬地对待民众，行为简朴，来治理百姓，不也很好吗？如果态度懒散、行为也简朴，岂不是太简朴了吗？”孔子说：“雍说得对。”

鲁哀公问孔子：“我的学生中谁是真正好学的呢？”孔子回答：“有颜回这个人，他特别好学，不把怒气转嫁到别人身上，也不重复犯同样的错误。可惜他英年早逝，现在就没有这样的好人了，我还没有听说有真正好学的人。”

子华出使齐国，冉子替他的母亲请求粮食，孔子说：“给他一釜（十斗）。”冉子想再多要一些，孔子说：“再给他一庾（二斗）。”可是冉子还是给了五秉（二十五斗）的粮食。孔子说：“赤（子华）去齐国时，坐的是肥壮的马，穿的是轻暖的皮衣。我听说，君子应该帮助别人一时的困难，而不是去接济那些已经富裕的人。”

原思担任家臣，孔子给了他九百斗米，他推辞不接受。孔子说：“不要推辞，把它分给你的邻里乡亲吧！”

孔子对仲弓说：“像耕牛的儿子，天生红颜色且有角，即使想不用它，山川大地难道会舍弃它吗？”

孔子说：“颜回啊，他心中常常保持仁德，三个月都不违背仁，而其他人，最多不过是几天、几个月才做到而已。”

季康子问孔子：“仲由可以让他参与治理政事吗？”孔子说：“仲由性格果断，治理政事有什么困难呢？”又问：“赐（端木赐）可以让他参与政事吗？”孔子说：“赐这个人有见识，治理政事有什么困难呢？”接着问：“求（司马赤）可以让他参与政事吗？”孔子说：“求这个人有才能，治理政事有什么困难呢？”

季氏派闵子骞去担任费地的长官，闵子骞说：“请让我推辞吧。如果再有人让我担任，那我一定会在汶水边上。”

伯牛生病了，孔子去探望，从窗户边抓住他的手说：“唉，命啊！这样一个人却得了这种病！这样一个人却得了这种病！”

孔子说：“颜回真是贤德啊！一筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人受不了这种困苦，颜回却并不改变自己的快乐。颜回真是贤德啊！”

冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不够啊。”孔子说：“能力不够的人，只能走到中途就放弃。现在你却自设界限了。”

孔子对子夏说：“你要做有修养的君子儒，不要去做浅薄的小人儒。”

子游担任武城的官员，孔子问他：“你治理地方，有没有得力的人呢？”子游说：“有澹台灭明，他走路从不走捷径，如果不是公事，从不进我的房舍。”孔子说：“孟之反不居功，当军队逃跑时，他坚持殿后，快进大门时，他鞭打自己的马说：‘不是我故意跑在后面，是马走不动啊。’”

孔子说：“如果一个人没有祝鮀那样的口才，却有宋朝那样的美貌，在当今这个世道，恐怕是很难幸免于祸患的。”

孔子说：“谁能离开家门不经过门户呢？怎么会没有通过这条正道呢？”

孔子说：“人的质朴超过文采，就显得粗野；文采超过质朴，就显得虚浮。文采与质朴和谐统一，才是君子的修养。”

孔子说：“人活着要正直，不正直的人之所以活下来，只是侥幸罢了。”

孔子说：“知道的人不如喜欢的人，喜欢的人不如以快乐来享受的人。”

孔子说：“普通人以上的人，可以跟他谈高深的道理；普通人以下的人，不能跟他谈高深的道理。”

樊迟问什么是“知”（智慧），孔子说：“致力于人民的道德，敬重鬼神，但不要迷信，这就可以说是‘知道’了。”问什么是“仁”，孔子说：“仁的人，总是先承担困难，然后才获得回报，这才算是仁了。”

孔子说：“知道的人喜欢水，仁爱的人喜欢山。知道的人活泼，仁爱的人沉静。知道的人喜欢探索，仁爱的人长寿。”

孔子说：“齐国如果变革，就可达到鲁国的水平；鲁国如果变革，就可以进入‘道’的境界。”

孔子说：“觚的形状已经不像觚了，这还像什么觚啊！”

宰我问孔子：“仁的人，如果有人告诉他‘井里有仁’，他会跟从吗？”孔子说：“为什么要这样呢？君子可以为理想去奔赴，但绝不会被陷害；可以被欺骗，但绝不会被蒙蔽。”

孔子说：“君子广泛地学习文化知识，用礼来约束自己，这样就能远离违背礼义的错误了。”

孔子去见南子，子路很不高兴，孔子发誓说：“我若有什么不当之处，让天来诅咒我！让天来诅咒我！”

孔子说：“中庸的品德，是最高的德行了，可惜很久没有人能真正实践了。”

子贡说：“如果有人能广泛地施恩于百姓，又能帮助大众，这样的人算不算仁呢？”孔子说：“这怎么能叫仁呢？这至少是圣人之才了！连尧、舜都未必能做到啊！仁者，自己想要站稳，也要帮助别人站稳；自己想要通达，也要帮助别人通达。能做到从小事中推己及人，这就叫仁的根本方法了。”