水調歌頭

敗屋擁破衲,驚飆漫颼颸。 不離當處人見,操慧上藍遊。 彈指九州四海,浪說其來雲聚,其去等風休。 莫作袈裟看,吾道慣聃丘。 齊死生,同寵辱,泯春秋。 高名厚利,眇若天地一蜉蝣。 閒舉前人公案,試問把鋤空手,何似步騎牛。 會得箇中語,淨土在閻浮。

我住在破敗的屋子,身披破舊的僧衣,狂風呼呼地吹着。 其實佛性並不遠離當下之人,就如同操慧和尚在上藍寺雲遊時所悟。 所謂彈指間遍歷九州四海,那些空談佛法來時如雲聚、去時如風停的說法,都太過虛妄。 不要僅僅把袈裟看作外在的象徵,我們所追求的道,是貫通老子和孔子之道的。 要將生死視爲等同,把寵辱看得一樣,忘卻春秋的變遷。 那些高名厚利,渺小得就像天地間的一隻蜉蝣。 閒來探討前人留下的禪宗公案,我想問一問,拿着鋤頭空手勞作,和騎着牛漫步,哪種境界更高呢? 要是能領會其中的深意,那麼淨土就在這塵世之間。
關於作者

公元一〇九三年至一一六九年字彥猷,廬州濡須人。生於宋哲宗元祐八年,卒於孝宗乾道五年,年七十七歲。善文,明白曉暢,詩亦真樸有致。爲人慷慨有氣節。宣和六年,(公元一一二四年)與兄之義弟之深同登進士第。對策極言燕雲用兵之非,以切直抑制下列。調歷陽丞。紹興和議初成,之道方通判滁州,力陳辱國非便。大忤秦檜意,謫監南雄鹽稅。坐是淪廢者二十年。後累官湖南轉運判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四庫總目》相山詞一卷,《文獻通考》傳於世。

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