十四科頭 解縛不二

唐代 • 寶誌

律師持律自縛，自縛亦能縛他。
外作威儀恬靜，心內恰似洪波。
不駕生死船筏，如何度得愛河？
不解真宗正理，邪見言辭繁多。
有二比丘犯律，便卻往問優波。
優波依律說罪，轉增比丘網羅。
方丈室中居士，維摩便即來呵。
優波默然無對，淨名說法無過。
而彼戒性如空，不在內外娑婆。
勸除生滅不肯，忽悟還同釋迦。

譯文：

### 第一部分：持律表象與內心矛盾
那些專門研究和持守戒律的律師，自己被戒律束縛住了，而這種自我束縛的狀態還想去約束他人。他們在外表上做出一副威嚴莊重、安靜祥和的樣子，可內心卻像洶湧澎湃的洪水波浪一般，不得安寧。

### 第二部分：解脫需渡生死
如果不登上能跨越生死的船筏，又怎麼能夠渡過那充滿慾望和煩惱的愛河呢？要是不理解真正的佛法宗旨和正確的義理，即便邪見的言辭再多，也是無濟於事。

### 第三部分：比丘犯律事件
有兩個比丘犯了戒律，於是就去詢問優波離。優波離依據戒律來評判他們的罪過，結果卻讓這兩個比丘陷入了更多的困擾和束縛之中，就像陷入了一張大網。

### 第四部分：維摩詰的呵責
在方丈室中，居士維摩詰（淨名居士）前來呵責優波離。優波離被說得沉默不語，無言以對。而維摩詰所講的佛法，是最正確不過的了。

### 第五部分：戒性本質與覺悟
實際上，戒律的本質就如同虛空一樣，它並不存在於內外的這個娑婆世界之中。有人勸誡去除生滅的妄念，可有些人卻不肯聽從。但如果突然領悟了佛法真諦，就如同釋迦牟尼佛那樣覺悟了。