十四科頭 斷除不二

唐代 • 寶誌

丈夫運用堂堂，逍遙自在無妨。
一切不能爲害，堅固猶若金剛。
不著二邊中道，翛然非斷非常。
五欲貪嗔是佛，地獄不異天堂。
愚人妄生分別，流浪生死猖狂。
智者達色無礙，聲聞無不恛惶。
法性本無瑕翳，衆生妄執青黃。
如來引接迷愚，或說地獄天堂。
彌勒身中自有，何須別處思量。
棄卻真如佛像，此人即是顛狂。
聲聞心中不了，唯只趁逐言章。
言章本非真道，轉加鬭爭剛強。
心裏蚖蛇蝮蠍，螫著便即遭傷。
不解文中取義，何時得會真常？
死入無間地獄，神識枉受災殃。

譯文：

### 譯文
大丈夫行事磊落、光明正大，逍遙自在也沒什麼妨礙。
世間的一切都無法對其造成傷害，其內心堅定，就像金剛一樣堅固。
不執着於事物的兩邊極端，也不刻意追求所謂的中道，悠然超脫，既非斷滅，也非永恆不變。
世間的五欲（財、色、名、食、睡）、貪念和嗔恨其實就是佛性的體現，地獄和天堂本質上並無差異。
愚笨的人胡亂地進行分別，在生死輪迴中放縱不羈、流浪不止。
有智慧的人能看透色法（物質現象）並無障礙，而那些聲聞乘（聽聞佛法而悟道的修行者）聽聞此理，無不感到惶恐。
法性（事物的本質）原本就沒有瑕疵和遮蔽，是衆生自己虛妄地執着於外在的青黃等表象。
如來佛祖爲了引導那些迷茫愚笨的人，有時會說有地獄和天堂。
其實彌勒佛所代表的覺悟境界，我們自身本就具備，何必到別處去思索尋找呢？
如果拋棄了自身本有的真如佛性，卻去向外尋求佛像，這樣的人就是癲狂之人。
聲聞乘修行者心中未能真正領悟佛法，只知道一味地追逐文字章句。
文字章句本就不是真正的大道，如此反而會加劇爭鬥，讓人心性剛強。
內心就像藏着蚖蛇、蝮蠍一樣，一旦被這些不良心念蜇傷，就會遭受損害。
不懂得從文字中領悟其中的深意，什麼時候才能體會到真正永恆的真理呢？
若一直如此，死後就會墮入無間地獄，神識白白遭受災殃。

### 註釋
這首詩是寶誌禪師所作的《十四科頭》中的“斷除不二”部分，其核心思想是宣揚一種超越二元對立、迴歸本真佛性的禪宗理念，引導人們擺脫對事物的虛妄分別，認識到自身本具的佛性。