大乘贊十首 二

唐代 • 寶誌

妄身臨鏡照影，影與妄身不殊。
但欲去影留身，不知身本同虛。
身本與影不異，不得一有一無。
若欲存一舍一，永與真理相踈。
更若愛聖憎凡，生死海里沉浮。
煩惱因心有故，無心煩惱何居？
不勞分別取相，自然得道須臾。
夢時夢中造作，覺時覺境都無。
飜思覺時與夢，顛倒二見不殊。
改迷取覺求利，何異販賣商徒？
動靜兩亡常寂，自然契合真如。
若言衆生異佛，迢迢與佛常踈。
佛與衆生不二，自然究竟無餘。

譯文：

人們虛妄的身體就如同對着鏡子去照出影子一樣，這影子和虛妄的身體實際上並沒有什麼不同。

可有些人只想着去掉影子而留下身體，卻不知道這身體本質上和影子一樣虛幻不實。

身體本來就和影子沒什麼差異，不能認爲一個是真實存在的，另一個是不存在的。

要是想留存一個而捨棄另一個，那就永遠和真理相背離了。

要是還喜愛聖賢而憎惡凡人，那就只能在生死輪迴的苦海里隨波沉浮。

煩惱是因爲有“心”才產生的，如果沒有了“心”，煩惱又能存在於哪裏呢？

不必勞神費力地去分別事物、執着於事物的表象，這樣很快就能自然地領悟到佛法的真諦。

人在做夢的時候在夢境裏有所作爲，等睡醒了之後，夢中的那些景象全都消失不見了。

回過頭來想想醒着的時候和做夢的時候，這兩種或迷或悟的錯誤見解其實沒什麼不同。

改變迷惑去追求覺悟以獲取利益，這和那些做買賣的商人又有什麼區別呢？

無論動還是靜的念頭都不存在，內心常常保持寂靜，這樣自然就能與真如佛性相契合。

如果說衆生和佛不一樣，那就會和佛一直相隔遙遠。

實際上佛和衆生並沒有本質的區別，明白了這個道理自然就能達到圓滿的境界而沒有任何缺憾。