行路難二十篇（幷序） 第二十章明菩提微妙

唐代 • 傅翕

君不見無上菩提最爲近，四大五陰皆深奧。
其實清淨妙難知，不悟此心真卒暴。
和合性中無有實，是故稱爲諸法要。
於中無妄亦無真，只用無爲作微妙。
尋其體寂不應言，假爲衆生立名號。
若知名號即非名，解了衆生知佛教。
覺知無因之正因，當得無因無果報。
善達貪愛得無生，無名去來無動搖。
不見聖果異凡情，分別聖凡還復倒。
若人無願齊無修，必定當爲世間導。
行路難，路難非穢亦非淨。
是非雙泯復還存，泯存叵測見真性。

譯文：

你沒有看到那無上的菩提其實離我們非常近，人的地、水、火、風四大要素以及色、受、想、行、識五陰之中都蘊含着深奧的道理。

實際上它們本質清淨，其微妙之處難以知曉，若不能領悟這顆本心，那真是太魯莽急躁了。

所謂和合之性裏面並沒有實實在在的東西，所以這就是一切佛法的關鍵所在。

在這其中既沒有虛妄也沒有真實，只需秉持無爲的態度，就能體悟到微妙之境。

探尋到它的本體寂靜，其實是難以用言語表達的，只是爲了度化衆生才勉強立下名號。

如果明白了這些名號並非真正的名稱所指，能理解這一點的衆生就算懂得了佛教的真諦。

能覺知到那沒有原因的真正原因，就會得到沒有因果的果報。

善於洞察貪愛之心，就能達到無生的境界，沒有了名相，沒有來去，內心不會動搖。

若看不到聖果與凡俗情感有什麼差異，還去分別聖與凡，那就又陷入顛倒之見了。

如果一個人沒有世俗的願望，也不做世俗的修行，那他必定會成爲世間的引導者。

行路真難啊，這難行的路既不是污穢的，也不是清淨的。

是與非既可以雙方面都泯滅，卻又似乎還存在，這種泯與存難以揣測，從中才能見到真性。