行路難二十篇（幷序） 第十四章明三空無性

唐代 • 傅翕

君不見諸佛聖人心無礙，爲通道化說三無。
雖說三無實無說，心爲萬境所由居。
正使顛倒造五逆，隨情所作並歸如。
抱檏澄神念無念，亦不分別滅無餘。
所以安心不擇處，了知真俗體非殊。
息慮心空不捨事，名理言行不相扶。
不依六塵心搖動，真如無作順空虛。
無去無來常不住，心神竭盡亦非無。
不壞於身隨一相，不斷貪淫而不居。
若謂無差還自縛，言其體異轉傷軀。
猶如夢幻無真實，本來非有若爲除。
行路難，路難頓爾難料理。
凡夫妄見有差殊，真實凝心無彼此。

譯文：

你沒看到那些諸佛聖人的內心毫無阻礙，爲了引導世人、開啓教化而宣講“三無”之理。
雖然說是在講“三無”，實際上並沒有真正的言說，因爲心是萬種境界產生和存在的根源。
就算有人顛倒是非、犯下五逆重罪，他隨心所做的一切最終也都歸於“真如”之境。
秉持質樸、澄清心神，去唸那“無念”之念，也不進行分別，讓一切念想自然熄滅、不留痕跡。
所以安住此心不需要選擇特定的地方，要明白世間的真實之理和世俗之相本質上並無不同。
平息思慮、讓內心空明，但也不放棄世間的事務，要是隻談名理卻言行不一就不可取了。
不依賴色、聲、香、味、觸、法這六塵，心就不會動搖，真如之性本就無所作爲，順應着虛空。
它沒有去也沒有來，不會長久停留在一處，心神即便耗盡也並非不存在。
不破壞自身，安住於某一種相，不斷絕貪淫之念卻也不沉溺其中。
如果說一切沒有差別，那反而會束縛自己；說它們本體不同，更是對自身的傷害。
一切就如同夢幻一樣沒有真實可言，本來就不存在，又談何去除呢？
行路真難啊，這艱難頓時讓人難以處理。
凡夫俗子總是虛妄地看到差別不同，而真正能凝定心神的人不會區分彼此。