行路難二十篇（幷序） 第十章明寂滅無心常行精進

唐代 • 傅翕

君不見寂滅性中無寂滅，真實覺中無覺和。
亦復無有無知覺，清虛寂寞離方規。
法性自爾無因致，憶想顛倒性無爲。
正使飄流遍三界，於其心中實不移。
無去無來亦無住，善達無住亦無虧。
諸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。
卻尋緣心無所得，無緣心中緣復彌。
若欲速去無上道，無知三毒性能資。
三毒生於三解脫，七識還生七覺支。
倒心去來無有實，去來無急亦無遲。
覺諸煩惱觀前境，但自懲心而卻推。
心本無根何有本，六塵五欲不能拘。
行路難，路難微妙甚希奇。
昔日殷勤勇精進，不知精進背無爲。

譯文：

你看啊，在那寂滅的本性之中，其實並沒有所謂的寂滅；在真實的覺悟之中，也不存在覺與不覺的分別。
既沒有有知，也沒有無知，一切都是那麼清淨虛空、寂靜無聲，遠離了一切固定的規則和模式。
法性本來就是如此，它不是因爲什麼因緣才形成的，那些憶想和顛倒的念頭，其本性也是無爲的。
就算是在三界中漂泊流轉，人的真心實際上是不會有絲毫動搖的。
既沒有去，也沒有來，更沒有停留之處，要是能很好地領悟到“無住”的道理，就不會有什麼損失。
諸佛這些世間的英雄，其實也並非是高高在上、尊貴無比的；而貪嗔癡三毒以及四種顛倒的想法，也並非就是卑下的。
回過頭去尋找攀緣之心，會發現什麼都得不到；在沒有攀緣的心中，攀緣的念頭卻又瀰漫滋生。
如果想要快速地走上無上之道，那看似無知的三毒之性其實也能有所幫助。
三毒是從三解脫中生出來的，七識也會生出七覺支。
那些顛倒的心念來來去去，其實並沒有實在的本質，它們的來去既不着急也不遲緩。
要覺察到各種煩惱，觀察眼前的境界，只是自己懲戒內心然後推卻這些煩惱就好。
心本來就沒有根本，哪裏會有什麼所謂的根本呢，六塵五欲是無法束縛它的。
這行路真是艱難啊，這艱難的道路是如此微妙，非常稀奇。
過去自己一直殷勤地勇猛精進，卻不知道這種精進其實是背離了無爲的本質。