行路難二十篇（幷序） 第七章明般若無諍

唐代 • 傅翕

君不見般若真源本常淨，生死根際自虛微。
即此生死真般若，離斯外覓反相違。
心若分別於生死，諸苦毒難竟相追。
今若事之爲功匠，虛妄顛倒不能歸。
而此但假空言語，淨穢兩邊俱不依。
無心舍離於生死，涅槃無心即生死，生死無心般若暉。
般若無心明照用，無照無用斷言辭。
亦復不欲有諸見，即是法王無上醫。
善解於此無心藥，三有諸病盡能治。
行路難，路難遣之而復遣。
識此遣性本來空，無心終是摩訶衍。

譯文：

你沒看到那般若的真正根源，本就是永恆清淨的，生死的根源處其實是虛無細微的。
這生死本身就是真正的般若智慧，若離開生死去外面尋找般若，反而會與真理相違背。
如果內心對生死進行分別，那麼各種痛苦和災難就會競相追隨着你。
如今要是把這種分別當作是有所作爲的憑藉，就會陷入虛妄顛倒的境地而無法迴歸正道。
而這些其實都只是假借空泛的言語罷了，淨與穢這兩個極端都不應執着依靠。
內心沒有刻意去捨棄或離開生死的想法，涅槃並非刻意追求而有，它其實和生死並無二致，當生死沒有了分別之心，般若的光輝就會顯現。
般若智慧沒有刻意去彰顯明照的作用，沒有所謂的明照和作用時，言語也就失去了意義。
也不要執着於各種見解，這樣的人就是法王一般無上的醫道高手。
善於理解這種無心之藥的真諦，三界中的各種煩惱疾病都能治癒。
前行的道路艱難啊，這艱難總是排解了又會再來。
認識到這種排解執着的心性本來就是空的，內心沒有執着分別，這終究就是大乘佛法的要義。