行路難二十篇（幷序） 第四章明無相虛融

唐代 • 傅翕

君不見決定法中無決定，虛妄顛倒是菩提。
若心分別菩提法，分別菩提還復迷。
若了此迷無分別，迷與分別即菩提。
分別菩提非一異，恆一同體不相離。
安住性空真實性，空性無空亦不齊。
同體大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即無性，亦復不論齊不齊。
若舍塵勞更無法，喻若蓮花生淤泥。
如來法身無別處，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙誰復得見蹊？
行路難，路難本自是泥洹。

譯文：

你不曾看到，在那絕對確定的佛法之中其實並沒有絕對的界定，世間那些虛妄顛倒的現象本質上就是菩提智慧。

要是內心去對菩提之法進行分別計較，那麼這種對菩提的分別反而會讓人陷入迷惑。

倘若能明瞭這種迷惑而不再去分別，那麼迷惑與分別其實就是菩提本身。

分別與菩提並非是完全不同或者完全相同的，它們始終一體，相互之間不會分離。

要安住在本性空明的真實境界中，這空性並非是實實在在的空，也不能簡單用整齊或不整齊來衡量。

以同體大悲之心包容一切，由此可知，真實的本性與迷惑並不相悖。

這當下的昏迷狀態其實也並無固定的本性，也就不用去討論它整齊還是不整齊了。

如果捨棄了塵世的煩惱勞頓，也就沒有其他的佛法可尋了，就如同蓮花是從淤泥中生長出來的一樣。

如來的法身並不在別的地方，它普遍存在於三界這痛苦的泥犁（地獄）之中。

三界的泥犁本質上是不存在的，如此微妙的道理，誰又能找到其中的門道呢？

人生的道路艱難啊，可這艱難的道路本身其實就是涅槃解脫之路。