行路難二十篇（幷序） 第三章明心相實相

唐代 • 傅翕

君不見心相微細最奇精，非作非緣非色名。
雖復恬然非有相，若凡若聖己之靈。
此靈無形而常應，雖復常應實無形。
心性無來亦無去，緣慮流轉實無停。
正覺此之真常覺，方便鹿苑制尊經。
爲度妄想諸邪見，令知寂滅得安寧。
廣說菩提與諸行，而此二法即音聲。
了達音聲處非處，三毒煩惱不虧盈。
又達五陰皆空寂，正慧無生制六情。
於茲六情隨念滅，即是真了湼槃城。
行路難，路難無往復無還。
貪嗔不在於內外，亦復的不在中間。

譯文：

你沒見過嗎？心相極其細微，奇妙又精妙，它既不是人爲造作出來的，也不依賴因緣而生，更不能用一般的色法名稱來定義。
雖然它安安靜靜，看似沒有具體的相狀，但無論是凡夫還是聖人，都憑藉着這顆心靈而存在。
這顆心靈沒有具體的形狀，卻能常常對各種事物有所感應；雖然常常有所感應，實際上卻又沒有固定的形狀。
心性不會來，也不會去，然而那些由它而生的思慮和念頭卻流轉不停。
真正覺悟到這心性的真常之理，就如同當年佛祖在鹿野苑方便說法，制定尊崇的經典。
這是爲了度化那些被妄想和各種邪見困擾的人，讓他們知曉寂滅之境，從而獲得安寧。
經典中廣泛地講述菩提之道和各種修行的行爲，但其實這兩者不過是音聲言語罷了。
若能了悟音聲所表達的事物是否恰當合理，那麼貪、嗔、癡這三毒煩惱就不會有所增減。
又能明白色、受、想、行、識這五陰都是空寂的，以正確的智慧洞察到一切事物本無生滅，從而控制好眼、耳、鼻、舌、身、意這六根。
當這六根隨着念頭的消散而不再起作用時，這就是真正了悟了涅槃之境。
行路艱難啊，這艱難的道路沒有往返，也沒有歸還之處。
貪念和嗔恨既不在內心，也不在外界，實際上，它們也不在中間的某個地方。