祖教宗中有二門，十度萬行稱爲尊。 初名止觀助新學，後成定慧菩提根。 唯一法，似雙分，法性寂然體真止，寂而常照妙根存。 定爲父，慧爲母，能孕千聖之門戶。 增長根力養聖胎，念念出生成佛祖。 定爲將，慧爲相，能弼心王成無上。 永作羣生證道門，即是古佛菩提樣。 定如月，光爍外道邪星滅。 能挑智炬轉分明，滋潤道芽除愛結。 慧如日，照破無明之暗室。 能令邪見愚夫禪，盡成般若波羅蜜。 少時默，剎那靜，漸漸增修成正定。 諸聖較量功不多，終見靈臺之妙性。 瞥聞法，才歷耳，能燻識藏覺種起。 一念回光正智開，須臾成佛法如是。 禪定力，不思義，變凡爲聖剎那間。 無邊生死根由斷，積劫塵勞巢穴墮。 湛心水，淨意珠，光吞萬象爍千途。 抉開己眼無瑕翳，三界元無一法拘。 覺觀賊，應時克，攀緣病，倏然淨。 蕩念垢兮洗惑塵，顯法身兮堅慧命。 如斷山，若停海，天翻地覆終無改。 瑩似琉璃含寶月，倏然無寄而無待。 般若慧，莫能量，自然隨處現心光。 萬行門中爲導首，一切時中稱法王。 竭苦海，碎邪山，妄雲卷盡片時間。 貧女室中金頓現，壯士額上珠潛還。 斬癡網，截欲流，大雄威猛更無儔。 能令鐵牀銅柱冷，頓使魔怨業果休。 和諍訟，成孝義，普現羣生超佛智。 邊邪惡慧盡朝宗，螻蟻鯤鵬齊受記。 偏修定，純陽爛物刳正命。 若將正慧照禪那，自然萬法明如鏡。 偏修慧，純陽枯物成迂滯。 須憑妙定助觀門，如月分明除霧翳。 勸等學，無偏修，從來一體無二頭。 似禽兩翼飛空界，如車二輪乘白牛。 即向梵途登覺岸，便於業海泛慈舟。 或事定，制之一處無不竟；或理定，唯當直下觀心性；或事觀，明諸法相生籌算；或理觀，頓了無一無那畔。 定即慧，非一非二非心計；慧即定，不同不別絕觀聽；或雙運，即寂而照通真訓；或俱泯，非定非慧超常準。 一塵入定衆塵起，般若門中成法爾。 童子身中三昧時，老人身分談真軌。 能觀一境萬境同，近塵遠剎無不通。 真如路上論生死，無明海里演圓宗。 眼根能作鼻佛事，色塵入定香塵起。 心境常同見自差，誰言不信波元水。 非寂非照絕言思，而寂而照功無比。 權實雙行闡正途，體用更資含妙旨。 勸諸子，勿虛棄，光陰如箭如流水。 散亂全因缺定門，愚盲只爲虧真智。 真實言，虛入耳，千經萬論同標記。 定慧全功不暫忘，一念頓歸真覺地。 定須習，慧須聞，勿使靈臺一點昏。 合抱之樹生毫末，積漸之功成寶尊。 獼猴學定生天界，女子才思入道門。 自利利他因果備，若除定慧莫能論。
定慧相資歌
譯文：
在祖師的教法和宗派之中，有兩個重要的法門，那包含十度萬行的法門最爲尊貴。起初它叫止觀，是幫助新學佛者的方法，到後來就成爲了培養定與慧，通向菩提的根本。
這其實是同一個法，卻好似分爲兩個方面。法性寂靜，這本質就是真正的止，在寂靜之中又能常常觀照，這奇妙的根性就得以留存。定就如同父親，慧如同母親，它們是孕育衆多聖人的門戶。能增長修行的根力，滋養聖胎，每一個念頭都能生出成就佛祖的因。
定像是將領，慧就像丞相，它們能夠輔佐我們心中的法王成就無上佛果。永遠成爲衆生證悟佛法的門徑，這就是古代佛菩薩的菩提模樣。
定猶如月亮，它的光芒能讓外道的邪星都熄滅。能夠挑亮智慧的火炬，讓其更加明亮，滋潤修行的道芽，去除貪愛的結縛。慧好似太陽，能照破無明的黑暗屋子。能讓那些有邪見的愚笨之人，最終都能成就般若波羅蜜。
短時間的沉默，剎那間的安靜，漸漸地積累就能修成正定。衆多聖人衡量起來，這功夫也不差，最終能見到心靈的奇妙本性。
偶然聽聞佛法，剛傳入耳朵，就能薰染識藏，讓覺悟的種子生起。一個念頭迴光返照，正確的智慧就會開啓，片刻之間就能成就佛法就是這樣。
禪定的力量，不可思議，能在剎那間讓凡夫變成聖人。能斬斷無邊生死的根由，讓累劫的塵勞巢穴崩塌。
讓心像湛然的水，意如純淨的珠，光芒能吞沒萬象，照亮千條道路。睜開自己的雙眼，沒有瑕疵和障礙，三界原本沒有一法能拘束自己。
覺觀這賊，要及時攻克；攀緣的毛病，要迅速清淨。盪滌心中的雜念污垢，洗淨迷惑的灰塵，顯現法身，堅固慧命。
要像截斷的山一樣堅定，像停止流動的海一樣平靜，就算天翻地覆也始終不會改變。晶瑩得如同琉璃中含着寶月，忽然間無所寄託也無所期待。
般若智慧，無法衡量，它自然能在各處顯現出心靈的光芒。在衆多修行法門中它是先導，在一切時間裏都可稱爲法王。
能枯竭苦海，粉碎邪山，轉眼間就能將虛妄的雲氣卷盡。就像貧窮女子屋裏的金子突然顯現，壯士額頭上的寶珠悄然歸還。
斬斷愚癡的羅網，截斷慾望的河流，大雄的威猛沒有能相比的。能讓鐵牀銅柱變冷，頓時讓魔怨的業果停止。
調和諍訟，成就孝義，普遍讓衆生超越佛智。邊地的邪惡智慧都來歸向，螻蟻和鯤鵬都能得到授記。
如果只片面地修定，就像純陽之體，會損傷生命。如果能用正確的智慧來觀照禪定，自然萬法就會像鏡子一樣清晰。如果只片面地修慧，就像純陽一樣，會讓事物乾枯而變得迂腐停滯。必須依靠奇妙的定來輔助觀門，就像月亮能清晰地去除霧翳。
勸大家學習時，不要有片面的修行，它們從來就是一體的，沒有兩個頭。就像鳥兒有兩翼才能在天空飛翔，像車子有兩輪才能乘坐白牛前行。這樣就能在梵途登上覺悟的彼岸，能在業海中泛起慈悲的舟船。
有時從事上修定，專注於一處就沒有不能成就的；有時從理上修定，只應噹噹下觀照心性；有時從事上觀照，明白諸法相生就像籌劃計算；有時從理上觀照，頓時了悟沒有一物沒有邊際。
定就是慧，不是一也不是二，不能用凡心去計算；慧就是定，沒有不同也沒有分別，要斷絕尋常的觀聽；有時定慧雙運，在寂靜中觀照，通達真正的教義；有時定慧俱泯，既不是定也不是慧，超越平常的標準。
一個塵境入定，衆多塵境都會生起，在般若的門徑中這是自然的法則。童子在身中進入三昧時，老人的身份也能談論真正的軌則。能觀照一個境界，萬境都相同，近處的塵境和遠處的剎土無不相通。在真如的路上談論生死，在無明的海里演說圓滿的宗旨。
眼根能做鼻根的佛事，色塵入定香塵就會生起。心和境常常是相同的，只是見地有差別，誰說不相信波浪原本就是水呢。
既非寂靜也非觀照，難以用言語和思維表達，而在寂靜中觀照，這功效無比。權法和實法雙行來闡揚正確的道路，體和用相互資助包含着奇妙的旨意。
勸各位學子，不要虛度光陰，光陰就像箭和流水一樣迅速。內心散亂全是因爲缺少定的法門，愚笨盲目只是因爲缺少真正的智慧。
這些真實的話語，若只是虛浮地聽進去，那千經萬論都有着相同的標記。定和慧的全功一刻也不要忘記，一個念頭就能頓時迴歸真正覺悟的境地。
定必須修習，慧必須聽聞，不要讓心靈有一點昏暗。合抱的大樹是從毫末生長起來的，積累漸進的功夫就能成就寶尊。獼猴學定能生到天界，女子有了才思就能進入道門。自利利他的因果都具備，若離開了定和慧就無法談論。
納蘭青雲
