寶鏡三昧歌

唐代 • 良价

如是之法，佛祖密付。
汝今得之，宜善保護。
銀盌盛雪，明月藏鷺。
類之不齊，混則知處。
意不在言，來機亦赴。
動成窠臼，差落顧佇。
背觸俱非，如大火聚。
但形文彩，即屬染污。
夜半正明，天曉不露。
爲物作則，用拔諸苦。
雖非有爲，不是無語。
如臨寶鏡，形形相覩。
汝不是渠，渠正是汝。
如世嬰兒，五相完具。
不去不來，不起不住。
婆婆和和，有句無句。
終不得物，語未正故。
重離六爻，偏正回互。
疊而爲三，變盡成五。
如荎草味，如金剛杵。
正中妙挾，敲唱雙舉。
通宗通途，挾帶挾路。
錯然則吉，不可犯忤。
天真而妙，不屬迷悟。
因緣時節，寂然昭著。
細入無間，大絕方所。
毫忽之差，不應律呂。
今有頓漸，緣立宗趣。
宗趣分矣，即是規矩。
宗通趣極，真常流注。
外寂中謠，系駒伏鼠。
先聖悲之，爲法檀度。
隨其顛倒，以緇爲素。
顛倒想滅，肯心自許。
要合古轍，請觀前古。
佛道垂成，十劫觀樹。
如虎之缺，如馬之馵。
以有下劣，寶幾珍御。
以有驚異，黧奴白牯。
羿以巧力，射中百步。
箭鋒相值，巧力何預？
木人方歌，石女起舞。
非情識到，寧容思慮？
臣奉於君，子順於父。
不順不孝，不奉不輔。
潛行密用，如愚如魯。
但能相續，名主中主。

譯文：

這首《寶鏡三昧歌》是禪宗的偈語，充滿了深刻的禪理和獨特的象徵表達，其含義較爲晦澀，以下是大致的現代漢語翻譯：

這樣的佛法，是佛祖祕密傳授的。你如今得到了它，應當好好地加以保護。
就像銀碗中盛着白雪，明月藏在白鷺之中。看似同類卻又不整齊劃一，當混同在一起時卻能知道它們的所在。
心意並不完全在言語之中，但對於前來的機緣也能一一應對。一旦行動陷入固定模式，就會產生偏差而遲疑不決。
無論是違背還是觸碰都不對，就如同置身於大火聚集之處。只要表現出外在的文飾光彩，就屬於被污染了。
在夜半時分，正是光明正盛，到了天亮卻又不顯露痕跡。
要爲衆生樹立法則，用來拔除各種苦難。雖然並非是刻意有爲的作爲，但也不是沉默無語。
就好像面對寶鏡，各種形象相互映照。你不是它，但它正是你。
就如同世間的嬰兒，五官四肢完備。既沒有去也沒有來，既不興起也不停住。
和和美美，有言語又似無言語。最終不能執着於外物，因爲言語還沒有表達出真正的道理。
《易經》中重離卦有六爻，有偏有正相互迴環交錯。重疊成三爻，變化後又能形成五爻。
就像荎草的味道，又像金剛杵一樣堅實。在正中巧妙地挾持，敲擊和唱誦同時並舉。
既通達宗義又通達修行的途徑，既挾持正位又兼顧偏位。偶爾出錯反而可能是吉祥的，但不可冒犯牴觸。
天然純真而奇妙，不屬於迷惑或覺悟的範疇。因緣和時節到了，自然會寂靜而又昭然顯著。
細微能進入沒有間隙之處，廣大能超越方位所在。毫釐的差錯，都不符合音律的準則。
如今有頓悟和漸悟，根據不同的情況確立了不同的宗旨和趨向。宗旨和趨向有了分別，這就是規矩。
當宗旨通達、趨向達到極致，真正的恆常之道就會自然流注。外表寂靜而內心喧鬧，就像被繫住的小馬和伏地的老鼠。
先聖對此感到悲憫，爲了佛法而佈施度化。隨着衆生的顛倒妄想，把黑色當作白色。
當顛倒的想法消除，內心自然會認可。
要契合古人的轍跡，請觀察古代的聖人們。佛道即將修成之時，要歷經十劫去觀菩提樹。
就像老虎缺了牙齒，就像馬被絆住了蹄子。因爲有下劣的存在，纔會珍視寶幾和珍器。因爲有讓人驚異的情況，纔會有黑奴和白牛的說法。
后羿憑藉巧妙的力量，能射中百步之外的目標。但當兩支箭鋒相對時，巧妙的力量又有什麼用呢？
木人開始唱歌，石女翩翩起舞。這不是憑藉情識能夠達到的，哪裏容得下思慮呢？
臣子要侍奉君主，兒子要順從父親。不順從就不是孝順，不侍奉就不是輔佐。
暗中修行、巧妙運用，看起來就像愚笨魯鈍的人。只要能夠相續不斷，就是主中主。