弄珠吟（《景德傳燈錄》卷三十作《玩珠吟二首》之一）

唐代 • 天然

般若神珠妙難測，法性海中親認得。
隱現時遊五蘊山，內外光明大神力。
此珠非大亦非小，晝夜光明皆悉照。
用時無處復無蹤，行住相隨常了了。
黃帝曾遊於赤水，爭聽爭求都不遂。
罔像無心卻得珠，能見能聞是虛僞。
吾師權指喻摩尼，採人無數入春池。
爭拈瓦礫將爲寶，智者安然而得之。
言下非近亦非遠，體用如如轉無轉。
萬機珠對寸心中，一切時中巧方便。
皇帝曾遊於赤水，視聽爭求都不遂。
罔像無心卻得珠，能見能聞是虛僞。
非自心，非因緣，妙中之妙玄中玄。
森羅萬像光中現，尋之不見有根源。
燒六賊，爍四魔，能摧我山竭愛河。
龍女靈山親獻佛，貧兒衣裏幾蹉{趷右下爲也}。
亦非性，亦非心，非性非心超古今。
體絕名言名不得，權時題作《弄珠吟》。

譯文：

這首詩充滿了佛教哲理，以下是較爲通順的現代漢語翻譯：

那般若智慧所化的神奇寶珠，其奧妙實在難以揣測，我在法性的大海之中，親自將它認了出來。
它或隱或現，常常在五蘊的世界裏遊走，無論內外都散發着光明，擁有着巨大的神力。
這顆寶珠沒有固定的形狀，無所謂大小，無論白天黑夜都圓滿明亮，能夠照亮一切。
當你去尋覓它的時候，找不到它的蹤跡，無論你是行動還是安坐，它都始終相隨，清清楚楚。
先聖們代代相傳，相互指授這顆寶珠的奧祕，相信這顆寶珠的人，在世間是非常稀少的。
有智慧的人明白自己從未離開過這顆寶珠，而愚迷的人雖然擁有這顆寶珠卻不認識，四處奔走。
我的師父暫且用摩尼珠來作比喻，引得無數人如陷入春池一般不能自拔。
人們紛紛爭搶着把瓦礫當作寶貝，而有智慧的人卻能安然地得到真正的寶珠。
這寶珠所代表的境界，說近不近，說遠不遠，它的本體和作用自然如此，看似轉動卻又未曾轉動。
世間萬種機緣都能在這方寸心中與寶珠相對應，在任何時候都能巧妙地應對。
黃帝曾經到赤水之畔遊歷，想要通過視聽去尋找寶珠，卻始終未能如願。
罔像無心去求，反而得到了寶珠，可見依靠能見能聞的感官去尋找是虛妄不實的。
它既不是自心，也不是因緣所生，是妙中之妙、玄中之玄的存在。
森羅萬象都在它的光明中顯現，但若去尋覓它的根源，卻又不見蹤影。
它能夠燒燬六賊，熔化衆多魔障，能夠摧毀我執的大山，枯竭貪愛的河流。
龍女在靈山親自將寶珠獻給了佛陀，而那貧兒卻在自己衣服裏多次錯失了寶珠。
它既不能簡單地用“性”來命名，也不能用“心”來定義，這種非性非心的境界超越了古今。
它的本體超越了名言概念，難以用言語來描述，我暫且把這些感悟寫成這首《弄珠吟》。