修行頌

唐代 • 慧能

說通及心通，如日處虛空。
惟傳頓教法，出世破邪宗。
教即無頓漸，迷悟有遲疾。
若學頓教法，愚人不可悉。
說即須萬般，合離還歸一。
煩惱暗宅中，常須生惠日。
邪來因煩惱，正來煩惱除。
邪正悉不用，清淨至無餘。
菩提本清淨，起心即是妄。
淨性在妄中，但正除三障。
世間若修道，一切盡不妨。
常見自己過，與道即相當。
色類自有道，離道別覓道。
覓道不見道，到頭還自惱。
若欲見真道，行正即是道。
自若無正心，暗行不見道。
若真修道人，不見世間過。
若見世間非，自非卻是左。
他非我無罪，我非自有罪。
但自去非心，打破煩惱碎。
若欲化愚人，是須有方便。
勿令彼有疑，即有菩提現。
法元在世間，於世出世間。
勿離世間上，外求出世間。
邪見是世間，正見出世間。
邪正悉打卻，菩提性宛然。
此但是頓教，亦名爲大乘。
迷來經累劫，悟則剎那間。

譯文：

### 全文翻譯
若能做到理論通達與內心徹悟，就如同太陽高懸於虛空一般光明澄明。我所傳承的只有頓悟的教法，它能引導世人超脫凡俗，破除那些旁門左道的邪說。

從教法本身來說，其實並無頓悟與漸悟的絕對區分，只是人在迷惑與覺悟的過程中，有快慢的差異。如果要學習這頓悟之法，愚鈍之人是難以完全理解的。

講解佛法時需要從萬千角度去闡釋，但歸根結底，種種說法又都歸於同一真理。在煩惱如黑暗宅院般的內心世界裏，要常常生起智慧的太陽。

邪念的產生源於煩惱，而正念一旦生起，煩惱便會消除。但無論是邪念還是正念，都不應執着，如此才能達到徹底的清淨。

菩提本性原本就是清淨的，一旦起了分別執着的心，那便是虛妄。清淨的本性存在於虛妄之中，只要秉持正念，就能破除貪、嗔、癡這三種障礙。

在世間如果想要修道，做任何事情都不妨礙修行。要常常反省自己的過錯，這樣才與道相契合。

世間萬物各自蘊含着道的真諦，如果離開當下所處的事物去另外尋找道，那是找不到道的，最終只會自尋煩惱。若想見到真正的道，行爲端正就是道。如果自己沒有一顆正直的心，即使在暗中行事，也無法體悟到道。

真正的修道之人，不會去挑剔世間的過錯。如果只看到世間的是非，那自己就已經陷入了錯誤的觀念。別人的過錯與我無關，而我自己有過錯，那自然要承擔罪責。只要去除內心的錯誤想法，就能打破煩惱的束縛。

如果想要度化愚鈍的人，必須要有合適的方法。不要讓他們產生疑惑，這樣他們心中就能顯現出菩提智慧。

佛法原本就存在於世間，它既涵蓋了世間的一切現象，又超越了世間的侷限。不要離開現實世界，到外面去尋求超脫世間的境界。

錯誤的見解屬於世間的範疇，正確的見解能讓人超脫世間。但無論邪見還是正見，都要摒棄，這樣菩提的本性就會清晰地顯現出來。

這只是頓悟的教法，也被稱爲大乘佛法。有的人迷失在煩惱中經歷了漫長的劫數，而有的人瞬間就能覺悟。