回波樂 六十一

有此幻身來,尋思不自識。 言從四大生,別有一種賊。 能悉佛性眼,還如暗裏墨。 計此似神通,輸回有智力。 若欲具真如,勤苦修功德。 佛在五蔭中,努力向心克。

譯文:

自從這虛幻的肉身來到世間,我反覆思索卻認不清自己。 都說這身體是由地、水、火、風四大元素構成,但除此之外,還有一種“賊”在作祟。(這裏“賊”可理解爲影響我們覺悟、使我們陷入煩惱的因素) 有的人雖看似能知曉佛性,有一雙所謂“能洞悉佛性的眼”,但實際上就如同在黑暗中看墨一樣,什麼也看不清,並沒有真正領悟。 有人自認爲有神通之能,輪迴中似乎也有一定的能力,但這都不算什麼。 如果想要達到真如的境界,也就是領悟永恆真實的佛法本質,就得勤奮努力地去修行積累功德。 其實佛性就存在於色、受、想、行、識這五蔭之中,要努力剋制內心的雜念,從內心去發掘和領悟。
關於作者
唐代王梵志

王梵志,衛州黎陽人。編詩一卷,計一百十一首。 王梵志,衛州黎陽人也。去黎陽城東十五里,有王德祖者,當隋文帝時,家有林擒樹,生癭,大如鬥。經三年,其癭朽爛。德祖見之,乃剖(撤)其皮,遂見一孩兒抱胎而出。德祖收養之,至七歲,能語,問曰:「誰人育我?復何姓名?」德祖具以實語之。(二字作告)因名曰:「林木而生曰梵天。」後改曰梵志,[曰]:「王家育我,(我家長育)可姓王也。」梵志乃作詩示(諷)人,甚有義志(旨),蓋菩薩示化也。(《太平廣記》八二,參以《永樂大典》六八三八[王]字韻引《桂苑業談·史遺》。)○《雲谿友議》下《蜀僧喻》雲:「或有愚士昧學之流,欲其開悟,別吟以王梵志詩。梵志者,生於西域林木之上,因以梵志爲名。其言雖鄙,其理歸真,所謂歸真悟道,徇俗乖真也。」○王維《與胡居士皆病寄此詩兼示學人詩二首》,注云:「梵志體。」

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