回波樂 十五

隱去法,隱去遊朝市。 不離煩惱原,無希真妙理。 對境息貪癡,何假求高士? 是非不二見,法界同昆季。 隱去來,大樂無基止。

這首詩用直白通俗的語言闡述了一種修行的觀念,以下是翻譯成較爲流暢的現代漢語: 採用隱居的方法,然後隱居起來在都市裏遊走。但如果內心沒有真正改變,就始終離不開煩惱的根源,也無法領悟那真正奇妙的道理。 面對世間的種種境遇,要能平息內心的貪婪、癡迷等妄念,又何必非要去尋求那些所謂的高人指點呢? 看待是非不要有對立的見解,要明白世間萬物在本質上都是相通的,就如同兄弟一般。 來吧,選擇這樣的修行方式隱居起來,你會體會到一種沒有止境的極大快樂。
评论
加载中...
關於作者

王梵志,衛州黎陽人。編詩一卷,計一百十一首。 王梵志,衛州黎陽人也。去黎陽城東十五里,有王德祖者,當隋文帝時,家有林擒樹,生癭,大如鬥。經三年,其癭朽爛。德祖見之,乃剖(撤)其皮,遂見一孩兒抱胎而出。德祖收養之,至七歲,能語,問曰:「誰人育我?復何姓名?」德祖具以實語之。(二字作告)因名曰:「林木而生曰梵天。」後改曰梵志,[曰]:「王家育我,(我家長育)可姓王也。」梵志乃作詩示(諷)人,甚有義志(旨),蓋菩薩示化也。(《太平廣記》八二,參以《永樂大典》六八三八[王]字韻引《桂苑業談·史遺》。)○《雲谿友議》下《蜀僧喻》雲:「或有愚士昧學之流,欲其開悟,別吟以王梵志詩。梵志者,生於西域林木之上,因以梵志爲名。其言雖鄙,其理歸真,所謂歸真悟道,徇俗乖真也。」○王維《與胡居士皆病寄此詩兼示學人詩二首》,注云:「梵志體。」

微信小程序
Loading...

微信掃一掃,打開小程序

該作者的文章
載入中...
同時代作者
載入中...
納蘭青雲
微信小程序

微信掃一掃,打開小程序