非相非非相，無明無無明。 相逐妄中出，明從暗裏生。 明通暗即盡，妄絕相還清。 能知寂滅樂，自然無色聲。
詩（幷序） 五十四
譯文：
### 翻譯
事物並非固定的表象，也並非沒有表象，沒有所謂的愚癡無明，也沒有絕對的智慧光明。
表象是從虛妄中產生出來的，而光明是從黑暗裏誕生的。
當智慧光明通暢之時，黑暗就會完全消散；當虛妄斷絕之後，表象就會迴歸清淨本真。
如果能夠領悟到寂滅的快樂，自然而然就不會再被外界的色和聲音所幹擾。
### 解析
這首詩充滿了佛家的哲理，探討了事物表象與本質、無明與光明、虛妄與清淨等相對概念之間的關係，引導人們通過斷絕虛妄、開啓智慧來達到寂滅、超脫聲色的境界。不過在翻譯過程中，原詩可能存在一些傳抄訛誤，詩中的方括號內文字是校正內容，在理解和翻譯時需要結合佛家思想和整體語境來把握。
關於作者
唐代 • 王梵志
王梵志，衛州黎陽人。編詩一卷，計一百十一首。 王梵志，衛州黎陽人也。去黎陽城東十五里，有王德祖者，當隋文帝時，家有林擒樹，生癭，大如鬥。經三年，其癭朽爛。德祖見之，乃剖（撤）其皮，遂見一孩兒抱胎而出。德祖收養之，至七歲，能語，問曰：「誰人育我？復何姓名？」德祖具以實語之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家長育）可姓王也。」梵志乃作詩示（諷）人，甚有義志（旨），蓋菩薩示化也。（《太平廣記》八二，參以《永樂大典》六八三八[王]字韻引《桂苑業談·史遺》。）○《雲谿友議》下《蜀僧喻》雲：「或有愚士昧學之流，欲其開悟，別吟以王梵志詩。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志爲名。其言雖鄙，其理歸真，所謂歸真悟道，徇俗乖真也。」○王維《與胡居士皆病寄此詩兼示學人詩二首》，注云：「梵志體。」
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