空閒二公遞以禪律相鄙因而解之

唐代 • 杜荀鶴

一教誰雲闢二途，律禪禪律智歸愚。
念珠在手隳禪衲，禪衲披肩壞念珠。
象外空分空外象，無中有作有中無。
有無無有師窮取，山到平來海亦枯。

譯文：

以下是這首詩的現代漢語翻譯：

誰說佛教的戒律和禪法這兩種修行方式是截然不同的兩條路呢？其實強調戒律的修行和注重禪悟的修行，若是執着於一方，聰明也會變得愚鈍。

手持念珠一心專注於持誦計數，就可能會破壞了禪僧那種自然灑脫、不拘形式的修行狀態；而身披禪衣看似一心向禪，卻也可能忽視了持誦等戒律修行中念珠所代表的專注，破壞了持戒的嚴謹。

在超越表象之外去追求虛無之境，卻又將這虛無之境當成了一種外顯的“象”去分別；在空無之中想要有所作爲，又在實有之中去追求空無。

若要在有與無、存在與不存在這些概念中去苦苦探尋究竟，就如同等待山變平、海乾枯一樣，是難以實現的。