和劉評事送海禪和歸山

衲外元無象,言尋那路尋。 問禪將底說,傳印得何心。 未了羣山淺,難休一室深。 伏魔寧是獸,巢頂亦非禽。 觀色風驅霧,聽聲雪灑林。 凡歸是歸處,不必指高岑。

這位海禪和和尚,除了身上的僧袍之外,似乎就再沒有別的外在表徵了,若要說去尋訪他,又該沿着哪條路去找呢? 若要向他詢問禪理,該用什麼樣的話語來表達呢?他傳承佛法的衣鉢,又懷有怎樣的禪心呢? 對於世間的諸多道理尚未徹悟時,會覺得羣山也不過如此,顯得淺顯;而一旦進入對禪理的深入探尋,就像身處幽深的一室之中,難以停止對它的鑽研。 降伏心魔又哪裏是像降伏野獸那樣簡單呢?在山頂築巢棲息的也並非僅僅是普通的飛禽。 他觀察色相,就如同清風驅散迷霧一般透徹;聆聽聲音,就好似雪花灑落在樹林裏,寧靜而悠遠。 其實,凡是能讓人心靈有所歸依的地方,就是真正的歸處,不一定非要指向那高聳入雲的山峯。
關於作者

杜荀鶴(846~904),唐代詩人。字彥之,號九華山人。漢族,池州石埭(今安徽石臺)人。大順進士,以詩名,自成一家,尤長於宮詞。大順二年,第一人擢第,復還舊山。宣州田頵遣至汴通好,朱全忠厚遇之,表授翰林學士、主客員外郎、知制誥。恃勢侮易縉紳,衆怒,欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文爲《唐風集》十卷,今編詩三卷。事蹟見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠《鑑誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀事》及《唐才子傳》。

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