讀陰符經寄鹿門子

清晨整冠坐,朗詠三百言。 備識天地意,獻詞犯乾坤。 何事不隱德,降靈生軒轅。 口銜造化斧,鑿破機關門。 五賊忽迸逸,萬物爭崩奔。 虛施神仙要,莫救華池源。 但學戰勝術,相高甲兵屯。 龍蛇競起陸,鬬血浮中原。 成湯與周武,反覆更爲尊。 下及秦漢得,黷弄兵亦煩。 奸強自林據,仁弱無枝蹲。 狂喉恣吞噬,逆翼爭飛翻。 家家伺天發,不肯匡淫昏。 生民墜塗炭,比屋爲冤魂。 祗爲讀此書,大樸難久存。 微臣與軒轅,亦是萬世孫。 未能窮意義,豈敢求瑕痕。 曾亦愛兩句,可與賢達論。 生者死之根,死者生之根。 方寸了十字,萬化皆胚腪。 身外更何事,眼前徒自喧。 黃河但東注,不見歸崑崙。 晝短苦夜永,勸君傾一尊。

清晨時分,我端正地戴好帽子坐下,大聲誦讀着《陰符經》這三百字的經文。我努力去領悟經文中蘊含的天地深意,甚至在獻詞時都彷彿冒犯了乾坤的威嚴。 我不禁思索,爲何上天不隱藏這種智慧的品德,而降下神靈般的靈感讓軒轅黃帝寫出這部經書呢?黃帝口中彷彿銜着能造化萬物的神斧,鑿開了天地運轉、事物變化的機關之門。於是,金、木、水、火、土這五行之賊(指五行相互剋制的力量)突然奔逸而出,世間萬物也都陷入了混亂,好似在爭相崩塌奔逃。 人們白白地施用了神仙的祕訣,卻無法挽救生命本源的枯竭。大家都只熱衷於學習戰勝敵人的戰術,彼此攀比着屯聚甲兵。龍蛇般的豪傑紛紛崛起於陸地,中原大地鮮血橫流。成湯和周武王,相互更迭,先後成爲受人尊崇的帝王。再到秦漢時期,濫用武力的情況也十分頻繁。奸詐強橫的人如林木般佔據一方,仁愛軟弱的人卻連個棲息的枝頭都沒有。那些狂妄之徒肆意吞噬弱小,叛逆之輩競相飛揚跋扈。家家戶戶都在等待時機,卻沒有人願意去匡正那昏庸無道的君主。百姓們陷入了水深火熱之中,一家挨着一家的人都成了冤魂。 只因爲人們讀了這部《陰符經》,原本的淳樸自然之態便難以長久保存了。我作爲臣子,和軒轅黃帝一樣,也是萬世的子孫。我還沒能徹底參透經文中的意義,又怎敢去挑剔它的瑕疵呢?不過,我曾經很喜歡其中的兩句話,還可以和賢達之士一起探討。那就是“生者死之根,死者生之根”。僅僅在心中領悟了這十個字,便覺得世間萬物的變化都有了最初的根源。 除了內心對這經文的感悟,身外的一切又算得了什麼呢?眼前的紛紛擾擾不過是徒然喧鬧罷了。黃河水只會一直向東流淌,再也看不到它流回崑崙的源頭。白天如此短暫,夜晚卻漫長難熬,我勸你還是舉杯暢飲吧。
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關於作者

陸龜蒙(?~公元881年),唐代農學家、文學家,字魯望,別號天隨子、江湖散人、甫裏先生,江蘇吳縣人。曾任湖州、蘇州刺史幕僚,後隱居松江甫裏,編著有《甫裏先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠澤叢書》中,現實針對性強,議論也頗精切,如《野廟碑》、《記稻鼠》等。陸龜蒙與皮日休交友,世稱“皮陸”,詩以寫景詠物爲多。

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