規公業在淨名得甚深義僕近獲顧長康月宮真影對戴安道所畫文殊走筆此篇以屈瞻禮

五濁之世塵冥冥,達觀棲心於此經。 但用須彌藏芥子,安知牛跡笑東溟。 生公吐辯真無敵,顧氏傳神實有靈。 今日淨開方丈室,一飛白足到茅亭。

譯文:

在這充滿五種濁惡的世間,塵埃昏暗迷茫,而規公卻能以豁達的心境,將自己的心靈寄託於《淨名經》之中。 就像可以把偌大的須彌山藏進小小的芥子之中一樣,世間萬物看似大小懸殊,實則有着玄妙的聯繫,又怎麼能像牛蹄印裏的水去嘲笑東海那樣,用狹隘的眼光去看待事物呢。 東晉高僧生公講經說法,辯論之才天下無敵;顧長康(顧愷之)繪畫技藝高超,所畫的月宮真影簡直栩栩如生,神韻十足。 如今,在這清淨的方丈室裏,一切都豁然開朗。忽然,一位修行者就像那傳說中能疾行如飛的白足僧一樣,來到了這茅亭之中。
關於作者
唐代李羣玉

李羣玉(808~862),字文山,唐代澧州人。澧縣仙眠洲有古蹟“水竹居”,舊志記爲“李羣玉讀書處”。李羣玉極有詩才,他“居住沅湘,崇師屈宋”,詩寫得十分好。《湖南通志·李羣玉傳》稱其詩“詩筆妍麗,才力遒健”。關於他的生平,據《全唐詩·李羣玉小傳》載,早年杜牧遊澧時,勸他參加科舉考試,並作詩《送李羣玉赴舉》,.但他“一上而止”。後來,宰相裴休視察湖南,鄭重邀請李羣玉再作詩詞。他“徒步負琴,遠至輦下”,進京向皇帝奉獻自己的詩歌“三百篇”。唐宣宗“遍覽”其詩,稱讚“所進詩歌,異常高雅”,並賜以“錦彩器物”,“授弘文館校書郎”。三年後辭官迴歸故里,死後追賜進士及第。

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