送僧澄觀

浮屠西來何施爲,擾擾四海爭奔馳。 構樓架閣切星漢,誇雄鬬麗止者誰。 僧伽後出淮泗上,勢到衆佛尤恢奇。 越商胡賈脫身罪,珪璧滿船寧計資。 清淮無波平如席,欄柱傾扶半天赤。 火燒水轉掃地空,突兀便高三百尺。 影沈潭底龍驚遁,當晝無雲跨虛碧。 借問經營本何人,道人澄觀名籍籍。 愈昔從軍大梁下,往來滿屋賢豪者。 皆言澄觀雖僧徒,公才吏用當今無。 後從徐州辟書至,紛紛過客何由記。 人言澄觀乃詩人,一座競吟詩句新。 向風長嘆不可見,我欲收歛加冠巾。 洛陽窮秋厭窮獨,丁丁啄門疑啄木。 有僧來訪呼使前,伏犀插腦高頰權。 惜哉已老無所及,坐睨神骨空潸然。 臨淮太守初到郡,遠遣州民送音問。 好奇賞俊直難逢,去去爲致思從容。

佛教從西方傳來究竟是爲了什麼呢,攪得天下人紛紛擾擾地四處奔走。 他們構建起高樓閣宇,高聳得彷彿要觸及星辰銀河,相互誇耀雄壯、比拼華麗,可誰能讓這種風氣停止呢? 僧伽大師後來在淮水和泗水一帶出現,他所造成的聲勢比衆多佛事活動更爲恢宏奇特。 南方的商人和胡地的商賈爲了擺脫罪孽,滿船裝載着珪璧等珍寶,哪裏還會去計較錢財。 清澈的淮水沒有波浪,平靜得像席子一樣,寺廟的欄杆傾斜,扶欄映得半天一片通紅。 大火燒過、水流衝過之後,原來的一切都被掃得乾乾淨淨,而新建的佛塔卻突兀地高達三百尺。 塔影倒映在潭底,嚇得蛟龍驚惶逃走,大白天沒有云彩的時候,佛塔彷彿橫跨在虛空的碧霄之上。 請問這佛塔是由誰主持修建的呢?是那聲名遠揚的僧人澄觀。 我從前在大梁從軍的時候,來來往往家中都是賢能豪傑之士。 他們都說澄觀雖然是個僧人,但他具有公卿的才能、官吏的本事,當今世上無人能及。 後來我收到徐州的徵召文書,來來往往的過客太多,我哪能都記住呢。 人們說澄觀還是個詩人,他一開口吟詩,滿座的人都競相吟誦他新穎的詩句。 我對着風長嘆,可惜一直沒能見到他,我甚至想把他收歸門下,讓他擺脫僧衣換上儒服。 洛陽的深秋,我厭倦了這孤獨的生活,突然聽到丁丁的敲門聲,我還以爲是啄木鳥在啄門。 原來是有僧人來訪,我叫他到跟前,只見他額頭隆起如伏犀,臉頰骨高高突起。 可惜啊,他已經年老,我無法與他有更多的作爲,我只能坐着凝視他超凡的神骨,徒然地潸然淚下。 臨淮太守剛到任,就遠遠地派州民給我送來問候。 太守這人好奇愛才,實在是難以遇到的伯樂,你就到他那裏去吧,好好地從容思考自己的前程。
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關於作者

韓愈(768~824)字退之,唐代文學家、哲學家、思想家,河陽(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍河北昌黎,世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。諡號“文”,又稱韓文公。他與柳宗元同爲唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,破駢爲散,擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他爲唐宋八大家之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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