送僧澄观

浮屠西来何施为,扰扰四海争奔驰。 构楼架阁切星汉,夸雄鬬丽止者谁。 僧伽后出淮泗上,势到众佛尤恢奇。 越商胡贾脱身罪,珪璧满船宁计资。 清淮无波平如席,栏柱倾扶半天赤。 火烧水转扫地空,突兀便高三百尺。 影沈潭底龙惊遁,当昼无云跨虚碧。 借问经营本何人,道人澄观名籍籍。 愈昔从军大梁下,往来满屋贤豪者。 皆言澄观虽僧徒,公才吏用当今无。 后从徐州辟书至,纷纷过客何由记。 人言澄观乃诗人,一座竞吟诗句新。 向风长叹不可见,我欲收歛加冠巾。 洛阳穷秋厌穷独,丁丁啄门疑啄木。 有僧来访呼使前,伏犀插脑高颊权。 惜哉已老无所及,坐睨神骨空潸然。 临淮太守初到郡,远遣州民送音问。 好奇赏俊直难逢,去去为致思从容。

佛教从西方传来究竟是为了什么呢,搅得天下人纷纷扰扰地四处奔走。 他们构建起高楼阁宇,高耸得仿佛要触及星辰银河,相互夸耀雄壮、比拼华丽,可谁能让这种风气停止呢? 僧伽大师后来在淮水和泗水一带出现,他所造成的声势比众多佛事活动更为恢宏奇特。 南方的商人和胡地的商贾为了摆脱罪孽,满船装载着珪璧等珍宝,哪里还会去计较钱财。 清澈的淮水没有波浪,平静得像席子一样,寺庙的栏杆倾斜,扶栏映得半天一片通红。 大火烧过、水流冲过之后,原来的一切都被扫得干干净净,而新建的佛塔却突兀地高达三百尺。 塔影倒映在潭底,吓得蛟龙惊惶逃走,大白天没有云彩的时候,佛塔仿佛横跨在虚空的碧霄之上。 请问这佛塔是由谁主持修建的呢?是那声名远扬的僧人澄观。 我从前在大梁从军的时候,来来往往家中都是贤能豪杰之士。 他们都说澄观虽然是个僧人,但他具有公卿的才能、官吏的本事,当今世上无人能及。 后来我收到徐州的征召文书,来来往往的过客太多,我哪能都记住呢。 人们说澄观还是个诗人,他一开口吟诗,满座的人都竞相吟诵他新颖的诗句。 我对着风长叹,可惜一直没能见到他,我甚至想把他收归门下,让他摆脱僧衣换上儒服。 洛阳的深秋,我厌倦了这孤独的生活,突然听到丁丁的敲门声,我还以为是啄木鸟在啄门。 原来是有僧人来访,我叫他到跟前,只见他额头隆起如伏犀,脸颊骨高高突起。 可惜啊,他已经年老,我无法与他有更多的作为,我只能坐着凝视他超凡的神骨,徒然地潸然泪下。 临淮太守刚到任,就远远地派州民给我送来问候。 太守这人好奇爱才,实在是难以遇到的伯乐,你就到他那里去吧,好好地从容思考自己的前程。
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关于作者

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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