歸陽蕭寺有丁行者能修無生忍擔水施僧況歸命稽首作詩

唐代 • 顧況

化佛示持帚，仲尼稱執鞭。
列生御風歸，飼豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。
伊人自何方，長綬趨遙泉。
開士行何苦，雙瓶胝兩肩。
蕭寺百餘僧，東廚正揚煙。
露足沙石裂，外形巾褐穿。
若其有此身，豈得安穩眠。
獨出違順境，不爲寒暑還。
大聖於其中，領我心之虔。
萬法常空滅，無生因忍全。
一國一釋迦，一燈分百千。
永願遺世知，現身彌勒前。
潛容偏虛空，靈響不可傳。
智慧舍利佛，神通自乾連。
阿若憍陳如，迦葉迦旃延。
左右二菩薩，文殊並普賢。
身披六銖衣，億劫爲大仙。
寶塔寶樓閣，重檐交梵天。
譬如一明珠，共贊光白圓。
天魔波旬等，降伏金剛堅。
野叉羅剎鬼，亦赦塵垢纏。
乃致金翅鳥，吞龍護洪淵。
一十一衆中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。
佛法付國王，平等無頗偏。
天子事端拱，大臣行其權。
玉堂無蠅飛，五月冰凜筵。
盡力答明主，猶自招罪愆。
九族無白身，百花動嬋娟。
神聖惡如此，物華不能妍。
祿山一微胡，驅馬來自燕。
宛彼宮闕麗，如何犬羊羶。
苦哉千萬人，流血成丹川。
此輩之死後，鑊湯所熬煎。
業風吹其魂，猛火燒其煙。
獨有丁行者，無憂樹枝邊。
市頭盲老人，長者乞一錢。
韜照多密用，爲君吟此篇。

譯文：

這首詩很長且包含大量佛教相關內容，以下是較爲流暢的現代漢語翻譯：

化佛展現出持帚的形象，就如同孔子曾說願意爲賢能者執鞭駕車一樣。列子能駕着風歸來，有人飼養豬也能達到如同對待人一樣的境界。曹溪的第六祖慧能，在舂米的碓坊勞作了超過三年。這位丁行者從何方而來，帶着長長的綬帶奔向遠處的泉水。

這位修行的開士（菩薩）修行多麼辛苦，用兩個水瓶擔水，肩膀都磨出了繭子。蕭寺中有一百多位僧人，東邊的廚房正炊煙裊裊。他光着腳，沙石都能把腳硌裂，身上的僧衣也已破舊。要是有對自身的執着，哪能安穩地入眠呢。

他獨自超脫於順境與逆境之外，不會因爲寒暑的變化而改變修行的腳步。偉大的佛陀就在這修行的情境中，引領着我內心的虔誠。世間萬法常常是空幻滅去的，無生的境界憑藉着忍辱得以保全。

一個國家有一位釋迦牟尼佛，就如同一點燈光可以分成百千盞光明。我永遠希望能忘卻世間的俗知俗見，能現身在彌勒佛的面前。他的潛藏的容儀遍佈虛空，那靈動的法音卻難以言傳。

智慧如同舍利佛，神通好比目犍連。像阿若憍陳如、迦葉、迦旃延等賢聖。左右兩側的文殊菩薩和普賢菩薩，身披輕薄的六銖衣，經過億劫修行成爲大仙。

寶塔和寶樓閣，重重屋檐與梵天相交。就好像一顆明亮的珍珠，衆人都稱讚它的光潔、圓潤。天魔波旬之類的惡魔，被金剛般的意志降伏。野叉、羅剎等惡鬼，也被赦免了塵垢的纏縛。甚至金翅鳥，能吞龍又守護着深潭。

在這十一位賢聖的羣體中，身心都感到愉悅暢快。八條河流注入大海，其中有承載佛法的楞伽船。佛法交付給國王，能做到平等而沒有偏頗。天子只需端身拱手治理天下，大臣們行使他們的職權。

玉堂之中沒有蒼蠅飛舞，五月的筵席上冰塊散發着寒意。大臣們盡力報答賢明的君主，可還是會招來罪過。家族中沒有一個平民，百花綻放美麗動人。但神聖厭惡這樣的景象，即便萬物繁華也失去了光彩。

安祿山這個小小的胡人，驅馬從燕地而來。那宮殿是如此壯麗，卻被他這樣的犬羊之輩玷污。可悲啊那千萬人，鮮血都匯成了紅色的河流。這些惡人死後，會在鑊湯中遭受煎熬。業風會吹動他們的魂魄，猛火會燃燒他們的罪惡之煙。

只有丁行者，能在無憂樹旁安然修行。就像集市上的盲眼老人，向長者乞討一文錢。他深藏智慧有諸多妙用，我爲您吟出這一篇詩文。