德光禪人求贊

有德必有光,其光無間隔。 名實要相稱,非青黃赤白。 參徹佛祖頂𩕳禪,不是等閒相誑嚇。 我所參得底只要涅槃堂裏用,且不聽杜撰禪師三千八百畫。 吾爲作證明,他年將作軌格。

譯文:

有德行的人必定會散發出光彩,這光彩是沒有阻隔、無處不在的。 名聲和實際能力一定要相匹配,真正的德行之光可不是像青、黃、赤、白這些顏色那樣表面可見的。 若能參透佛祖那高深至極的禪法,這可絕不是隨隨便便的欺騙和嚇唬人的說法。 我所參悟得到的禪法真諦,只希望能在面臨生死(涅槃堂象徵着生死之地)的時候真正發揮作用,可不想聽那些胡編亂造的禪師們喋喋不休、毫無根據的長篇大論。 我可以爲這禪法的真實不虛作證明,日後它會成爲修行的準則和典範。
關於作者
宋代釋宗杲

釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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