廖知縣請贊

我讚我真,孰能委悉。 火風煗動,地水堅溼。 俱屬現量,擬心則失。 就而明之,是妄非實。 背而捐之,土木瓦石。 吾說是言,如箭射的。 離此別求,幻惑無識。

譯文:

我來讚頌我這真實的本相,可誰又能夠完全明白其中深意呢? 構成身體的“四大”元素裏,火大帶來溫暖與運動,風大也是如此;地大呈現出堅硬的特質,水大則表現爲溼潤的狀態。這些都屬於當下現前的境界。要是你試圖去用心揣測、分別,那就會錯失對它的真實體悟。 如果執着地去明確界定、認知這個“我”的本相,那其實是虛妄而非真實的認知。可要是完全背離它、捨棄它,那又如同把自己當成了毫無生機的土木瓦石一般。 我說出這些話語,就好像射箭射中靶心一樣準確恰當。要是離開了這所說的“我”的本相,再去別的地方尋求,那隻會陷入虛幻迷惑之中,變得毫無見識。
關於作者
宋代釋宗杲

釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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