天童和尚贊

烹佛烹祖大鑪韝,鍛凡鍛聖惡鉗錘。 起曹洞於已墜之際,針膏肓於必死之時。 善說法要,罔涉離微。 不起於座,而變荊棘林爲梵釋龍天之宮而無作無爲。 神澄定靈,雪頂龐眉。 良工幻出兮,不許僧繇知。 虛堂張掛兮,梁寶公猶迷。 個是天童老古錐,妙喜知音更有誰。

這位天童和尚啊,就像是那能烹煮佛與祖的巨大風箱,能鍛鍊凡人與聖人的兇惡鉗錘。他在曹洞宗即將衰落之時讓其重新興起,在病情已入膏肓、看似必死的關鍵時刻施針救治。 他善於宣講佛法要義,完全不涉及那些玄虛微妙難以捉摸的內容。他不需要起身離座,就能把荊棘叢生的險惡之地變成梵天、帝釋、天龍等衆神靈居住的宮殿,一切自然而爲,沒有刻意的作爲。 他神情澄淨安定,頭頂白髮如雪,眉毛又濃又長。就算是技藝高超的工匠想要把他的形象塑造出來,恐怕都沒法讓顧愷之那樣的畫聖知曉其神韻。就算把他的畫像掛在空蕩蕩的佛堂裏,像梁代寶誌公那樣的高僧見了也會覺得難以參透。 這就是天童老和尚,這等絕妙之人,除了我妙喜,又還有誰能真正懂他呢。
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釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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