佛燈珣和尚贊

天姿出格蕭灑,胸次過人惺惺。 臨濟頂中髓,楊岐眼裏睛。 棒頭明殺活,喝下顯疏親。 孤鸞無伴侶,師子不同羣。 鐘山佛鑑這嫡子,雙徑山僧之法兄。

譯文:

珣和尚天生資質就超凡脫俗,瀟灑自在,他的見識和心胸遠超常人,聰慧又清醒。 他繼承了臨濟宗的精髓,如同掌握了臨濟祖師頭頂最核心的妙法;也秉承了楊岐派的關鍵要訣,恰似擁有楊岐祖師眼中洞察一切的目光。 他在講法傳禪時,運用棒喝之法,通過棒打能明確地揭示佛法中生死、迷悟等關鍵道理,憑藉大喝能清晰地分辨出學僧們對佛法領悟的深淺、與佛法的親疏。 他就像一隻孤獨的鸞鳥,世間難尋與之匹配的伴侶;又如同威風的獅子,不與普通的獸羣同流合污。 他是鐘山佛鑑禪師的嫡傳弟子,也是雙徑山衆多僧人在佛法傳承上的兄長。
關於作者
宋代釋宗杲

釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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