道大德備之詞，贊師之真。 此處無金二兩，俗人酤酒三升。 超佛越祖之談，贊師之禪。 削圓方竹杖，鞔卻紫茸氈。 無可論，無可說，正是守著系驢橛。 那堪更言七坐道場三奉詔旨，大似鄭州出曹門，且喜沒交涉。 降此之外，畢竟如何。 江南兩浙，春寒秋熱。 寄語諸方，不要饒舌。
圜悟和尚贊三首 其一
譯文：
這首詩不太算是古詩詞，而是一首贊偈。下面爲你翻譯如下：
用“道德高尚完備”這樣的言辭，來讚頌師父的本真。但這就如同說這裏沒有二兩黃金，就像俗人拿三升酒去交易一樣（意思是這些常規讚語沒什麼實質價值）。
用“超越佛祖和祖師”這樣的高談闊論，來讚頌師父的禪法。可這就好似把方竹杖削成圓的，在紫茸氈上做多餘的加工（表示這類誇讚很空洞）。
沒什麼可議論的，也沒什麼可說的，這樣一味執着地去讚頌，就像是守着拴驢的木樁（指拘泥於表面形式，沒有實質意義）。
更不用說還提及師父七次坐道場講法、三次奉皇帝詔旨這些事，這就如同從鄭州出曹門一樣，實在是和禪的本質沒什麼關係。
除了這些無謂的讚頌，那到底該如何呢？
在江南和兩浙地區，春天寒冷、秋天炎熱，這是自然現象（寓意禪應迴歸自然本真）。
我要告訴各方人士，別再喋喋不休地說那些沒用的讚頌之詞了。
關於作者
宋代 • 釋宗杲
釋宗杲（一○八九～一一六三），號大慧，俗姓奚，宣州寧國（今安徽宣城）人。年十七出家，從曹洞諸老宿遊，既得其說，去之謁準湛堂。準死，謁丞相張商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰曇晦，幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席，命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年（一一三七），於臨安府明慶院開堂。十一年，因結識張九成，爲秦檜所惡，斥還俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年檜卒，特恩放還，復僧服，住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年，再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂，年七十五，賜諡普覺。爲南嶽下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧詩》），已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》，收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》，《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩，以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷，以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷，見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷，見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷，輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。
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