入定觀音贊

宋代 • 釋宗杲

世間種種音聲相，衆以耳聽非目睹。
唯此大士眼能觀，瞑目諦觀爲佛事。
於眼境界無所取，耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空，六根互顯如是義。
眼色耳聲鼻嗅香，身觸意思無差別。
當以此觀如是觀，取此爲實成妄想。
若離妄想取實法，展轉惑亂失本心。
本心既失隨顛倒，不見大士妙色身。
無眼耳鼻舌身意，互顯這義亦寂滅。
亦無在土妙色身，亦無種種音聲相。
佛子能作如是觀，永離世間生死苦。

譯文：

在這世間存在着各種各樣由聲音構成的現象，大家通常是用耳朵去聆聽聲音，卻沒辦法直接用眼睛看到聲音的模樣。

唯有這位大士（觀音菩薩），她能用眼睛來“觀”聲音。她閉上眼睛，專注地進行“觀照”，這本身就是在做佛事。

她對於眼睛所看到的種種景象不產生執着貪取，對於耳朵聽到的聲音、鼻子聞到的香氣、舌頭嚐到的滋味、身體所感觸到的、心裏所意念到的，也都是如此。

真是太好了啊，她的心能夠洞察十方世界的虛空本質。她的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）能夠相互彰顯其深刻的義理。

眼睛看到的顏色、耳朵聽到的聲音、鼻子聞到的香氣、身體接觸到的事物、心裏所產生的意念，從本質上來說並沒有差別。

如果只是按照一般的認知去進行這樣的觀想，並且把所觀想的這些當成實實在在的東西，那就成了一種妄想。

要是離開了妄想，卻又去執着追求所謂實在的佛法，這樣輾轉往復，只會讓人陷入迷惑混亂，從而失去自己的本心。

一旦本心失去了，人就會隨着顛倒的認知行事，也就無法見到大士那奇妙莊嚴的色身。

當真正達到一種境界，不再有眼、耳、鼻、舌、身、意的分別，六根互顯的義理也歸於寂滅。

此時，既沒有大士那奇妙莊嚴的色身，也沒有世間各種各樣由聲音構成的現象。

佛子們如果能夠像這樣去觀想體悟，就能夠永遠脫離世間生死輪迴的痛苦。