過去正法明，現前觀自在。 眼觀諸音聲，耳聽衆妙色。 二義俱寂滅，誰受此說者。 是說亦寂滅，誰爲此說者。 能觀及所觀，能聽洎所聽。 返觀觀聽者，是亦無所有。 大哉觀世音，快說如是法。 是法不思議，聽者亦希有。 我今以一毛，遍量法界空。 作此如幻言，贊是真實要。
觀音大士贊
譯文：
過去那尊名爲正法明的古佛，如今示現成了觀自在菩薩。
菩薩用眼睛去洞察世間各種音聲，用耳朵去聆聽一切美妙的色境。
能觀與所觀、能聽與所聽這兩種相對的義理都歸於寂滅，那麼究竟是誰在領受這樣的佛法言說呢？
就連這樣的佛法言說本身也歸於寂滅，那又是誰在宣說這佛法呢？
無論是能觀的主體以及所觀的對象，還是能聽的主體和所聽的事物。
反過來去觀察這個能觀又能聽的主體，會發現這也都是空無所有的。
偉大啊，觀世音菩薩，如此暢快地宣說了這樣的佛法。
這佛法真是不可思議，能夠聽聞領悟這佛法的人也是極爲稀有難得的。
我現在用一根毫毛，去遍量整個法界的虛空。
說出這些如同幻夢一般的言語，來讚頌這佛法中真實的要義。
關於作者
宋代 • 釋宗杲
釋宗杲（一○八九～一一六三），號大慧，俗姓奚，宣州寧國（今安徽宣城）人。年十七出家，從曹洞諸老宿遊，既得其說，去之謁準湛堂。準死，謁丞相張商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰曇晦，幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席，命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年（一一三七），於臨安府明慶院開堂。十一年，因結識張九成，爲秦檜所惡，斥還俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年檜卒，特恩放還，復僧服，住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年，再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂，年七十五，賜諡普覺。爲南嶽下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧詩》），已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》，收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》，《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩，以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷，以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷，見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷，見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷，輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。
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