示鼎需禪人

面門豎亞摩醯眼,肘後斜懸奪命符。 瞎卻眼,解卻符,趙州東壁掛葫蘆。

這首詩比較富有禪意,以下是大致的現代漢語翻譯: 臉上豎着如同摩醯首羅天那樣的慧眼,手肘旁邊斜掛着能奪人生命的符籙。 若能讓這慧眼如同瞎了一般,把這符籙也解下拋開,就好似趙州和尚把葫蘆掛在東邊牆壁上那樣自在超脫。 這裏需要說明一下,“摩醯眼”在佛教語境中有超凡洞察之意;“奪命符”可理解爲具有強大力量、能決斷事物的象徵。而“趙州東壁掛葫蘆”是一個禪宗公案相關的意象,表達一種擺脫執着、順應自然、不拘常規的禪悟境界。整首詩是禪師用比較獨特的意象和表述來引導禪人領悟禪機。
關於作者

釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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