又六湛堂

非湛非搖此法源,當機莫厭假名存。 直須過量英靈漢,方入無邊廣大門。 萬境交羅元不二,六窗晝夜未嘗昏。 翻思龐老事無別,擲劍揮空豈有痕。

這首詩蘊含着深厚的禪理,以下是較爲通順的現代漢語翻譯: 這佛法的根源既不是湛然不動,也不是動盪搖晃的狀態,當面臨當下機緣時,不要厭煩這些假名概念的存在。 只有那些超越常人的英靈豪傑,纔有資格踏入這無邊無際、廣大深邃的佛法之門。 世間萬千境界相互交織羅列,本質上並無差異,人的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)就如同六扇窗戶,無論白天黑夜都不會昏暗。 回想起龐居士的事蹟其實也沒有什麼特別之處,他擲劍揮空,哪裏會留下痕跡呢? 在這首詩裏,“湛”“搖”“假名”“六窗”“龐老”等都有着禪學相關的含義。“湛”可理解爲安靜不動,“搖”是動的狀態;“假名”指用來表述佛法概念的名稱;“六窗”對應人的六根;“龐老”指唐代禪僧龐居士,他有擲劍揮空的典故,代表對事物不執着、超脫的境界。整首詩意在傳達一種超越二元對立、對佛法真諦的領悟。
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釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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