向侍郎無熱軒

勇猛精進過量人,號曰薌林大居士。 住無變易真實處,而常順行諸佛法。 不作世間顛倒業,成辦出世勝方便。 而能於此方便中,幻出難思諸境界。 復於難思境界中,而現種種殊勝事。 華林寶樹鹹放光,接影連輝相鑑徹。 光色清淨如金剛,世間無有能壞者。 又如無熱寶池,四面分流入於海。 是海廣大無邊際,不出居士一毛孔。 於一毛孔放光明,八萬四千同時發。 不勞居士轉舌相,只以此光宣妙法。 是法即是此光明,不離是光說此法。 大海毛孔亦復爾,此是薌林無熱義。 是義如空不可量,一一包羅世間相。 我今以此無義語,略爲居士出隻手。 佛子來登無熱軒,衆寶妙沙開戶牖。

有一位勇猛精進、超越常人的大德,他就是被尊稱爲薌林大居士的人。 他安住在那永恆不變、真實不虛的境界裏,還能常常遵循佛法去修行和行事。 他不造作世間那些顛倒錯亂的惡業,努力成就超脫世間的殊勝法門。 並且能夠在這殊勝法門當中,幻變出難以想象的種種境界。 又在這難以想象的境界裏,展現出各種各樣的殊勝之事。 華林裏的寶樹都放射出光芒,光影相連、交相輝映,清晰透徹。 那光色純淨明潔,如同金剛一般,世間沒有什麼能夠破壞它。 這又好像那無熱寶池,水流從四面分流注入大海。 這大海廣闊無垠、無邊無際,卻能不出居士的一個毛孔。 從這一個毛孔中放射出光明,八萬四千道光芒同時進發。 不用居士開口說話,僅僅憑藉這光芒就能宣講精妙佛法。 這佛法就是這光明,不離開這光明來宣講佛法。 大海和毛孔也是如此,這就是薌林無熱的深刻含義。 這含義如同虛空一樣不可限量,它一一包羅了世間的萬象。 我現在用這些看似沒什麼意義的話語,略微爲居士表達一點心意。 佛子們來到這無熱軒,只見用衆寶和妙沙裝點着門窗。
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關於作者

釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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