勇猛精進過量人,號曰薌林大居士。 住無變易真實處,而常順行諸佛法。 不作世間顛倒業,成辦出世勝方便。 而能於此方便中,幻出難思諸境界。 復於難思境界中,而現種種殊勝事。 華林寶樹鹹放光,接影連輝相鑑徹。 光色清淨如金剛,世間無有能壞者。 又如無熱寶池,四面分流入於海。 是海廣大無邊際,不出居士一毛孔。 於一毛孔放光明,八萬四千同時發。 不勞居士轉舌相,只以此光宣妙法。 是法即是此光明,不離是光說此法。 大海毛孔亦復爾,此是薌林無熱義。 是義如空不可量,一一包羅世間相。 我今以此無義語,略爲居士出隻手。 佛子來登無熱軒,衆寶妙沙開戶牖。
向侍郎無熱軒
有一位勇猛精進、超越常人的大德,他就是被尊稱爲薌林大居士的人。
他安住在那永恆不變、真實不虛的境界裏,還能常常遵循佛法去修行和行事。
他不造作世間那些顛倒錯亂的惡業,努力成就超脫世間的殊勝法門。
並且能夠在這殊勝法門當中,幻變出難以想象的種種境界。
又在這難以想象的境界裏,展現出各種各樣的殊勝之事。
華林裏的寶樹都放射出光芒,光影相連、交相輝映,清晰透徹。
那光色純淨明潔,如同金剛一般,世間沒有什麼能夠破壞它。
這又好像那無熱寶池,水流從四面分流注入大海。
這大海廣闊無垠、無邊無際,卻能不出居士的一個毛孔。
從這一個毛孔中放射出光明,八萬四千道光芒同時進發。
不用居士開口說話,僅僅憑藉這光芒就能宣講精妙佛法。
這佛法就是這光明,不離開這光明來宣講佛法。
大海和毛孔也是如此,這就是薌林無熱的深刻含義。
這含義如同虛空一樣不可限量,它一一包羅了世間的萬象。
我現在用這些看似沒什麼意義的話語,略微爲居士表達一點心意。
佛子們來到這無熱軒,只見用衆寶和妙沙裝點着門窗。
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釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。
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