偉哉廣大寂滅心,譬如虛空不分別。 擬心求淨即染污,況複比倫諸佛土。 又如夢中所見物,所見雖有不可取。 如是通達無有疑,淨心心義炳然現。 是義現矣難測量,超諸色相離言說。 過去未來現在世,佛及菩薩與聲聞。 一切含識有情類,平等於義如實了。 善哉奇特過量人,只以此閣演是義。 演已便息隨所緣,亦與夢中無差別。 我以父母所生口,說此無上妙伽陀。 莊嚴廣大寂滅心,爲諸來者作饒益。
魏侍郎淨心閣
偉大啊,這廣大而寂滅的本心,它就如同那虛空一般,不會對萬物進行分別。要是起心動念去追求清淨,那反而會讓心靈受到染污,更何況是去將它和諸佛的淨土相類比呢。
這又好像是在夢中所見到的事物,雖然夢中能看到種種東西,但實際上這些都是虛幻不可獲取的。如果能這樣透徹地理解而沒有絲毫疑惑,那麼清淨心的真義就會鮮明地顯現出來。
這種真義一旦顯現,便難以去測量和揣度,它超越了一切可見的色相,也無法用言語來確切表達。無論是過去、未來還是現在這三世,無論是佛、菩薩,還是聲聞弟子。一切有靈性、有意識的有情衆生,都應該平等地、如實地去了悟這個義理。
善哉啊,這奇特而超凡的人,只用這座淨心閣就演繹出了這樣的義理。演繹完之後,便順應所遇到的因緣而心息平靜,這也和在夢中的狀態沒有差別。
我用父母所生的這張嘴,說出這無上美妙的偈語。以此來莊嚴這廣大而寂滅的本心,爲所有前來聽聞的人帶來益處。
评论
加载中...
關於作者
釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。
微信小程序
Loading...
微信掃一掃,打開小程序
該作者的文章
同時代作者
載入中...
納蘭青雲