泉州惠安縣迎藏經請小參偈

稽首十力大導師,三界獨尊無比況。 示現成佛轉法輪,廣演無邊契經海。 衆生心想念念殊,所轉法輪亦差別。 法輪功德不可量,盡思竭力無能測。 有大經卷在一塵,量等三千大千界。 世有聰慧明達人,具足天眼悉知見。 破塵出經作佛事,不作實與非實想。 又以無邊法界空,納在佛身一毛孔。 須彌鐵圍及大海,一一包容無迫隘。 一毛既爾餘悉然,導師方便亦如是。 念念普遍諸毛孔,念念克證金剛慧。 念念成就佛菩提,念念滿足普賢願。 而不生於戲論心,亦不住於深境界。 如夢如幻如水月,如優曇華出世間。 如是常轉大經卷,了無能轉所轉者。 三世諸佛諸菩薩,聲聞獨覺及天人。 地獄修羅鬼畜等,一一皆承此經力。 我今復與諸佛子,各生殊勝難遇心。 還攝此經一歸塵,安住毘盧法寶藏。

我恭敬地向具有十種智力的偉大導師頂禮膜拜,您在三界之中獨一無二,無比尊貴,沒有什麼能與之相提並論。 您示現成就佛道,轉動法輪,廣泛地演說那如同無邊大海般的契經妙法。衆生的心思念頭各不相同,所以您所轉動的法輪也有種種差別。這法輪所具有的功德無法估量,就算用盡心思、使盡全力也難以測度。 有一部偉大的經卷藏在一粒微塵之中,其體量如同三千大千世界那麼大。世間那些聰慧明智的人,倘若具足天眼,便能完全知曉和看見這一切。他們能破開微塵取出經卷來做佛事,卻不會產生實有或非實有的想法。 又能把無邊無際的法界虛空,收納進佛身的一個毛孔之中。須彌山、鐵圍山以及大海,都能一一包容,而不會有任何的侷促狹窄之感。一個毛孔如此,其餘的也都是這樣,偉大導師的善巧方便也是如此。 每一個念頭都能普遍存在於佛身的各個毛孔,每一個念頭都能切實證得如金剛般的智慧。每一個念頭都能成就佛的菩提覺悟,每一個念頭都能滿足普賢菩薩的宏大誓願。 但卻不會生起那些虛妄的戲論之心,也不會執着停留在深邃的境界裏。就如同夢境、幻相、水中月一樣虛幻不實,又如同優曇華偶爾出現在世間那樣難得。 像這樣常常轉動這偉大的經卷,實際上卻了知並沒有能轉動法輪的主體和所轉動的法輪客體。 過去、現在、未來的諸佛、諸菩薩,聲聞、獨覺以及天上人間的衆生,還有地獄、修羅、鬼、畜生等各類生靈,每一個都承蒙這部經的法力加持。 如今我再和各位佛子,各自生起這殊勝難得、難以遭遇的心境。再把這部經迴歸到一粒微塵之中,安住在毘盧遮那佛的法寶藏裏。
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關於作者

釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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