頌古一百二十一首 其九○

金剛圈,栗棘蓬。 玄沙三種病,石鞏一張弓。 直截爲君說,新羅在海東。

這詩裏提到的“金剛圈”“栗棘蓬”,都是禪門中用來比喻極爲難以參透、棘手的問題和境界。“玄沙三種病”說的是玄沙師備禪師所指出的修行者容易陷入的三種弊病,這代表着修行路上的障礙和誤區;“石鞏一張弓”,石鞏慧藏禪師善用弓矢,這裏一張弓象徵着禪機的迅猛與直接,就像石鞏禪師以射獵比喻禪法,直擊人心。 我直截了當地給你說吧,這其中的禪意就如同新羅國遠在大海東邊一樣。你要是從常理、從表面上去尋找,那是很難把握到其中真意的,它有着一種超越常規認知、距離我們慣常思維很遙遠的感覺,需要我們換一種方式去體悟。
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釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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