頌古一百二十一首 其八五

天地同根伸一問,未曾擡步已亡家。 無陰陽處華重發,玉本無瑕卻有瑕。

譯文:

天地萬物本是同根同源,就這一點發出一個疑問。可在還沒抬腳行動的時候,就已經失去了安身立命的根本。 在那沒有陰陽分別的玄妙境界裏,花朵竟重新開放。美玉原本是沒有瑕疵的,可此時卻好像有了瑕疵。 這首詩帶有濃厚的禪意,表達的是一種超越常規認知的境界和哲理。這裏的“亡家”並非指現實中的家庭敗落,而是一種對固有認知和執着的打破;“無陰陽處華重發”體現出在超越二元對立的禪境中會有奇妙的現象;“玉本無瑕卻有瑕”也暗示着對事物本質認知的一種辯證思考。
關於作者
宋代釋宗杲

釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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