頌古一百二十一首 其六五

祖父田園都賣了,四邊界至不曾留。 奈何猶有中心樹,惱亂春風卒未休。

這首詩是禪宗偈語類的詩,以比較形象的比喻來表達禪意,下面爲你將它翻譯成現代漢語: 祖輩和父輩留下的田園都已經變賣乾淨了,就連田園四周的界限標識也沒留下一點。 可無奈啊,田園中心還有棵大樹,它在春風中搖來晃去,不斷地製造着“動靜”,一時半會兒都消停不下來。 從禪意角度理解,“祖父田園”可能象徵着人原有的執着、觀念等,賣掉田園象徵着放下這些;而中心樹則可能象徵着人內心深處還未完全去除的雜念、執着,春風可以看作是外界的機緣等,“惱亂春風卒未休”表示這些未除盡的執着還在干擾着人的修行狀態 。
關於作者

釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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