頌古一百二十一首 其六三

提起須彌第一槌,電光石火太遲遲。 象王行處狐蹤絕,師子咆哮百獸危。

這首詩的大致現代漢語翻譯如下: 高高舉起那如同須彌山般威力巨大的第一槌,就算反應速度像電光石火那樣快,在這面前也還是顯得遲緩了。就如同那象王行走之處,狐狸之類的蹤跡都會消失不見;又好似獅子咆哮的時候,各種野獸都會陷入危險之中。 這首詩往往具有禪理意味,“提起須彌第一槌”可以理解爲禪門宗師以強大的機鋒、智慧去點化衆生,“電光石火”形容普通人的反應速度,即便很快也難以跟上宗師的節奏。“象王”“獅子”通常象徵着佛法高深、智慧卓越的高僧大德,他們的影響所及,能讓一些邪妄、渺小的東西無所遁形,讓衆生認識到自身面臨的“危機”從而尋求解脫。
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釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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