頌古一百二十一首 其五六

全死中全活,全活中全死。 一個訝郎當,一個福建子。

在完全看似陷入絕境、毫無生機的狀況裏,卻蘊含着全然重生、獲得生機的可能;而在看似充滿活力、順遂如意的境遇中,其實也潛藏着完全走向衰敗、滅亡的危機。 這裏有一個人驚訝於世事的荒誕、散漫(“訝郎當”形容對事物無序、混亂狀態感到驚異),另一個則是來自福建的人(“福建子”在此或許是一個具體指代的形象,也可能泛指具有某種特質的一類人 )。 需要說明的是,釋宗杲是禪宗高僧,他的這類偈語詩往往蘊含着深刻的禪理,理解上可能會因個人對禪學的感悟不同而有差異。上面的翻譯是基於詩句字面意思的大致解讀。
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釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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