偈頌一百六十首 其一四九

不落與不昧,半明兼半晦。 不昧與不落,兩頭空索索。 五百生前個野狐,而今冷地謾追呼。 座中既有江南客,休向罇前唱鷓鴣。

譯文:

這首偈頌是比較具有禪意的內容,以下是翻譯成較爲直白的現代漢語表述: 既不陷入那種沉落的狀態,也並非處於一種糊塗不明的境地,彷彿是處於半分明白又半分隱晦的狀態裏。 不糊塗且不沉淪,可到頭來這兩頭卻都是空空蕩蕩、毫無所得。 就像那五百世之前化作野狐的人一樣,如今在冷清的地方徒勞地呼喚追尋。 在座的人中既然有來自江南的客人,就不要再在酒杯前唱起《鷓鴣》曲了。 需要說明的是,偈頌這類作品多蘊含着佛教禪理,理解起來會有一定的抽象性,不同人可能會有不同的感悟和解讀。
關於作者
宋代釋宗杲

釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿遊,既得其說,去之謁準湛堂。準死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席,命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),於臨安府明慶院開堂。十一年,因結識張九成,爲秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂,年七十五,賜諡普覺。爲南嶽下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》,《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷,以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷,見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷,見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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