無路是趙州，老將足機籌。 關南幷塞北，當下一時收。
偈頌一百六十首 其一四○
譯文：
“無路是趙州”這裏說的“無路”有着很深的禪意，在趙州禪師的禪學裏，“無路”代表着一種超越常規認知的境界。大致意思可以理解爲那種突破常規思維、沒有既定路徑可走的禪機妙理，而趙州禪師深諳此道。
“老將足機籌”，“老將”可以把它看作是像趙州禪師這樣經驗豐富、智慧高超的大德高僧。“足機籌”意思是他有着足夠多的機智謀略，在應對禪法中的各種問題和情境時都能遊刃有餘。
“關南幷塞北”，關南和塞北是不同的地域，在這裏代表着不同的地方、不同的人、不同的情境。
“當下一時收”，就是說這位像老將一樣的大德高僧，憑藉着他的禪機智慧，能夠在當下這個瞬間，把關南和塞北所代表的各種不同的情況、不同的機緣都統統把握、收歸己用，達到一種圓滿融通的境界。
整體翻譯過來就是：“無路”這種禪機妙理是趙州禪師所體悟的，這位經驗豐富、智慧超羣的大德高僧有着足夠多的機智謀略。不管是關南還是塞北所代表的各種不同情況，他都能在當下瞬間將其把握。
關於作者
宋代 • 釋宗杲
釋宗杲（一○八九～一一六三），號大慧，俗姓奚，宣州寧國（今安徽宣城）人。年十七出家，從曹洞諸老宿遊，既得其說，去之謁準湛堂。準死，謁丞相張商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰曇晦，幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席，命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年（一一三七），於臨安府明慶院開堂。十一年，因結識張九成，爲秦檜所惡，斥還俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年檜卒，特恩放還，復僧服，住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年，再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂，年七十五，賜諡普覺。爲南嶽下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧詩》），已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》，收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》，《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩，以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷，以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷，見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷，見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷，輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。
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