无路是赵州，老将足机筹。 关南幷塞北，当下一时收。
偈颂一百六十首 其一四○
译文：
“无路是赵州”这里说的“无路”有着很深的禅意，在赵州禅师的禅学里，“无路”代表着一种超越常规认知的境界。大致意思可以理解为那种突破常规思维、没有既定路径可走的禅机妙理，而赵州禅师深谙此道。
“老将足机筹”，“老将”可以把它看作是像赵州禅师这样经验丰富、智慧高超的大德高僧。“足机筹”意思是他有着足够多的机智谋略，在应对禅法中的各种问题和情境时都能游刃有余。
“关南幷塞北”，关南和塞北是不同的地域，在这里代表着不同的地方、不同的人、不同的情境。
“当下一时收”，就是说这位像老将一样的大德高僧，凭借着他的禅机智慧，能够在当下这个瞬间，把关南和塞北所代表的各种不同的情况、不同的机缘都统统把握、收归己用，达到一种圆满融通的境界。
整体翻译过来就是：“无路”这种禅机妙理是赵州禅师所体悟的，这位经验丰富、智慧超群的大德高僧有着足够多的机智谋略。不管是关南还是塞北所代表的各种不同情况，他都能在当下瞬间将其把握。
关于作者
宋代 • 释宗杲
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。
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