諸法本來絕待，觸目且拘礙。 只因斷臂覓心，便有人求懺罪。 無文印子既成，付法傳衣廝賴。 致令盧老黃梅，墜石腰間舂碓。 將謂有法與人，問著卻言不會。 引得後代兒孫，盡作韓獹逐塊。 雖欲扶豎宗乘，奈何東倒西傫。 子細檢點將來，直是令人叵耐。 若也盡令而行，一擊須教粉碎。 有時靜坐思量，就中也有可愛。 深沙共修羅結親，金剛與土地指背。
偈頌一百六十首 其一一四
譯文：
各種佛法本來就是超越對待、絕對獨立的存在，可人們目光所及之處卻處處受到束縛和阻礙。
只因爲當年菩提達摩祖師面對慧可斷臂求法，後來就有人去尋求懺悔罪孽的方法。
自從禪宗有了沒有文字的傳承印記形成，傳法和傳授衣鉢這些事就相互牽扯依賴。這導致了六祖慧能大師在黃梅五祖弘忍那裏，要在腰間綁着石頭去舂米幹活。
大家以爲祖師們是有具體的佛法可以傳授給人的，可當去問他們時，他們卻表示不明白。這就引得後世的弟子們，都像那韓地的獵犬追逐着石塊一樣盲目跟從。
雖然想要扶持禪宗的傳承和發展，無奈卻是東倒西歪、狀況不佳。
仔細去審視一番，真的是讓人難以忍受。
如果要完全按照這樣的狀況發展下去，必須來一次猛擊，讓這些不合理的現象全部粉碎。
有時候安靜地坐着思考，其中也有一些可愛的地方。就好像深沙神和修羅神結爲親家，金剛神和土地神背對着背（形容一些看似不合理卻又奇妙的狀況）。
需要說明的是，這是一首禪偈，禪學思想豐富且隱晦，不同人可能有不同的理解和解讀，以上翻譯僅供參考。
關於作者
宋代 • 釋宗杲
釋宗杲（一○八九～一一六三），號大慧，俗姓奚，宣州寧國（今安徽宣城）人。年十七出家，從曹洞諸老宿遊，既得其說，去之謁準湛堂。準死，謁丞相張商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰曇晦，幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席，命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年（一一三七），於臨安府明慶院開堂。十一年，因結識張九成，爲秦檜所惡，斥還俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年檜卒，特恩放還，復僧服，住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年，再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂，年七十五，賜諡普覺。爲南嶽下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧詩》），已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》，收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》，《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩，以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷，以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷，見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷，見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷，輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。
淘宝精选
該作者的文章
同時代作者
載入中...
納蘭青雲
