有句無句，如藤倚樹。 孟八郎漢，便恁麼去。 機不到，語不副。 眼裏著得百千萬億須彌山，耳裏著得無量無邊香水海。 機副語語投機，眼裏著沙不得，耳裏著水不得。
偈頌一百六十首 其一一二
有言語表達或者沒有言語表達，就如同藤蔓倚靠在樹上一樣（相互依存又有其狀態）。
像孟八這樣的硬漢子，就這樣離開了（這裏也可結合語境理解爲就這樣行事）。
如果機緣、時機把握不到位，說出來的話就和實際情況不相符。
若處於一種狀態，眼睛裏似乎能容納百千萬億座須彌山（須彌山是佛教中巨大的神山，這裏表示極大的容量），耳朵裏彷彿能容納無量無邊的香水海（佛教概念中的海）。
要是機緣與話語相契合，說話能切中時機，那麼眼睛裏連一粒沙子都容不下，耳朵裏連一滴水都容不得（表示此時的敏銳和純粹）。
需要說明的是，偈頌這類佛教內容往往有其特定的宗教文化內涵和隱喻，不同的人可能會有不同的理解和解讀，這裏只是一個較爲通俗的翻譯。
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關於作者
釋宗杲（一○八九～一一六三），號大慧，俗姓奚，宣州寧國（今安徽宣城）人。年十七出家，從曹洞諸老宿遊，既得其說，去之謁準湛堂。準死，謁丞相張商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰曇晦，幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席，命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年（一一三七），於臨安府明慶院開堂。十一年，因結識張九成，爲秦檜所惡，斥還俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年檜卒，特恩放還，復僧服，住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年，再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂，年七十五，賜諡普覺。爲南嶽下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧詩》），已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》，收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》，《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩，以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷，以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷，見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷，見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷，輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。
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