偈頌一百六十首其五九

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摩竭提國猶在半途，少室峯前全無巴鼻。談玄說妙好肉剜瘡，舉古明今拋沙撒土。

在修行的道路上，就算到達了摩竭提國（這裏可象徵某種高深境界），其實也還只是走到了一半，尚未真正抵達圓滿。而那些在少室峯前（少室峯常與禪宗相關，代表着一種修行場所和契機）所追求的所謂機緣妙悟，根本就沒有可靠的依據和實質。那些整天高談玄理、大說妙法的行爲，就如同在好端端的肉上硬生生地剜出瘡口一樣，是多此一舉、自找麻煩。還有人喜歡列舉古人的事蹟、闡明當下的現象來宣揚佛法，這就跟往空中拋撒沙子和泥土沒什麼兩樣，只會讓人更加迷茫混亂，看不清真正的佛法真諦。

標籤: 宋詩哲理詠物詩託物寄情諷刺寓言

關於作者

宋代 • 釋宗杲

釋宗杲（一○八九～一一六三），號大慧，俗姓奚，宣州寧國（今安徽宣城）人。年十七出家，從曹洞諸老宿遊，既得其說，去之謁準湛堂。準死，謁丞相張商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰曇晦，幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席，命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年（一一三七），於臨安府明慶院開堂。十一年，因結識張九成，爲秦檜所惡，斥還俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年檜卒，特恩放還，復僧服，住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年，再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂，年七十五，賜諡普覺。爲南嶽下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧詩》），已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》，收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》，《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。　釋宗杲詩，以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷，以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷，見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷，見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷，輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。

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