顛倒想生生死續，顛倒想滅生死絕。 生死絕處涅槃空，涅槃空處眼中屑。
偈頌一百六十首 其二二
譯文：
當人心中產生顛倒妄想的時候，生生死死就會不斷延續。就好像一個人陷入了錯誤的思維和認知裏，被種種虛幻的念頭所迷惑，在生死的輪迴中不斷流轉，永無停歇。
而一旦顛倒妄想消除了，生死的輪迴也就隨之斷絕。就如同撥雲見日，當內心的錯誤認知和妄想消散，不再被虛妄所矇蔽，那麼也就跳出了生死循環的苦海。
在生死斷絕的地方，所謂的涅槃境界其實也是空的。涅槃本是佛教追求的超脫生死、寂靜安樂的境界，但在這裏認爲，當真正到達生死盡頭，所謂的涅槃也並非實有，它也只是一種概念而已。
而這看似高深的涅槃境界，在真正覺悟者的眼中，就如同眼中的碎屑一樣微不足道。也就是說，那些人們苦苦追求、認爲無比殊勝的境界，在更高的智慧和覺悟面前，其實並沒有那麼重要，不過是虛幻不實的東西罷了。
關於作者
宋代 • 釋宗杲
釋宗杲（一○八九～一一六三），號大慧，俗姓奚，宣州寧國（今安徽宣城）人。年十七出家，從曹洞諸老宿遊，既得其說，去之謁準湛堂。準死，謁丞相張商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰曇晦，幷受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。後克勤主雲居席，命杲居第一座。後張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年（一一三七），於臨安府明慶院開堂。十一年，因結識張九成，爲秦檜所惡，斥還俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年檜卒，特恩放還，復僧服，住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年，再住徑山能仁總之禪院。又遷江西雲門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒於徑山明月堂，年七十五，賜諡普覺。爲南嶽下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧詩》），已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》，收入《大藏經》。事見本《語錄》、張浚《大慧普覺禪師塔銘》，《僧寶正續傳》卷六、《鹹淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩，以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示衆等的偈頌編爲第一卷，以見於《語錄》卷一○的《頌古》編爲第二卷，見於《語錄》卷一一的偈頌編爲第三卷，見於《語錄》卷一二的贊編爲第四卷，輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編爲第五卷。輯自他書者編於卷末。
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